Как Владимир возглавил Молдавскую церковь
04.09.2012
Молдавские СМИ нередко подают его биографию таким образом, будто вся его религиозная деятельность начинается с 1987 г., когда он был пострижен в монахи. В действительности после службы во флоте (1970-1973 гг.) он был иподьяконом, а затем дьяконом и заместителем приходского священника в Смоленском соборе, совмещая некоторое время эти должности с постом секретаря Смоленского епархиального управления (1973-1981). В 1981 г. он окончил Московскую теологическую семинарию, был переведен в Черновицкую епархию и назначен клириком Собора Св. Николая в Черновцах.
В 1983 г. Н. Кантарян был возведен в сан протоиерея и вновь совмещал свою должность – на сей раз с функцией секретаря Черновицкого епархиального управления. 29 ноября 1987 г. он был пострижен в монахи, и назван Владимиром в честь Князя Владимира. В 1988 г. был возведен в сан игумена и награжден золотым крестом и палицей. В 1989 г. он окончил также Московскую теологическую академию.
К тому времени обстановка в церкви родной для Владимира Молдовы резко обострилась. Тогдашний Митрополит Кишиневский и Молдавский Серапион (Фадеев) резко отрицательно относился к начавшемуся национальному возрождению в Молдове и пытался всячески блокировать этот процесс в рядах служителей церкви в республике. Это вызвало активное сопротивление последних, а также немалой части верующих. В результате Серапион по его же просьбе был переведен в июле 1989 г. на должность Митрополита Тульского и Белевского, на которой пребывал до своей кончины в 1999 г.
Новости по теме
- 27.09, 06:00
- 20.09, 06:00
- 30.01, 12:52
- 16.01, 20:00
- 04.01, 10:41
- 25.12, 13:51
- 24.09, 12:44
- 18.08, 16:14
- 04.08, 09:21
- 24.06, 17:04
Комментарии (6) Добавить комментарии
Новости по теме
- 27.09, 06:00
- 20.09, 06:00
- 30.01, 12:52
- 16.01, 20:00
- 04.01, 10:41
- 25.12, 13:51
- 24.09, 12:44
- 18.08, 16:14
- 04.08, 09:21
- 24.06, 17:04
Гостю. Есть множество живых свидетелей того, как Серапион грубо оскорблял молдавский клир, называл не согласных с ним националистами, румынофилами, подчеркивал, что молдавский язык не знает и знать не намерен и т.д. Значительная часть этих людей не имеет никакого отношения к Бессарабской митрополии, а была и ныне принадлежит к Митрополии Молдовы. И возраст Серапиона не имеет никакого значения. Ему было 55, но ведь не 80 же, не полный маразматик. Это возраст зрелого мужа, который должен отчетливо понимать, что и где делает, и не совершать опрометчивых поступков, которые его компрометируют, тем паче как церковного иерарха. И то, что он все-таки совершал эти поступки, показывает, что для него ненависть к молдавскому была сильнее осознания того, какой пост он занимает и какой эффект произведут его поступки. Тем более он не должен был вмешиваться в политику, а концентрировать верующих на сугубо религиозных вопросах, и сам подавать в том пример. Он же делал совершенно обратное. За что и был изгнан. Нападки на Владимира это уже дело несколько более поздних дней, и совершались они вовсе не по тем же причинам, что в случае с Серапионом. Владимир никогда не позволял себе таких хамских выходок, как Серапион, а вел себя дипломатично и достойно. Ненависть к нему объяснялась тем, что он представлял здесь РУССКУЮ православную церковь, а не румынскую. И только этим.
Вы используете ярлыки,которые были в ходу в 1988-1992.Вы же историком называете себя,т.е. исследователем происшедших событий,фактов,да и рубрика так называется,а не колонка сплетен,домыслов и т.д.Это ж политики наши выступают от балды,а вы вроде бы исследование пишите.Каким образом Серапион издевался над молдаванами,оскорблял их и т.д?Привидите факты все-таки,Сомневаюсь,чтоб церковный деятель вел себя так,как вы приписываете.есть ,конечно,как исключение,некоторые деятели из Бессараб.митрополии,позволяют такие глупости.По незнанию языка,все-таки вспомните возраст Серапиона.Не поддержал движение...А как именно?Может он не поддержал истерические вопли Дабижи,Лари и других?Церковь стала развиваться,открывались храмы,возвратили главный храм,если долгое время был архимандрит Кишиневский и Молдовы,так очень быстро через епископат стала митрополия.Наверняка,это и его заслуга.Может он не поддержал тех деятелей церкви,когда они стали заниматься политикой,была же взаимная поддержка самых оголтелых деятелей Нарфронта и тех священников,ставших в последствии нардепами и СССР,и Молдовы,т.е вошли в властные структуры.По совпадению,наверно,позже они составили костяк Митрополии Бессарабии,да и во время пребывания в депутатах значительно улучшили свое матер.состояние.Тоже случайно,наверно.Если у церкви был такой авторитет,наверно и заслуга в этом тоже была Серапиона.А его освистывали только активисты НФ здесь,в Кишиневе.Ну за ними много подобных заслуг,общеизвестных.Почему Владимир стал?Ну это ж решение Синода.а не бюро ЦК,или союза писателей мсср.да и голосованием на площади такие вещт не решаются.Вы ж не желаете же,чтоб на площади голосованием решалась быть кому доктором наук,или нет.Нужен был с знанием языка молдавского,да и чин должен быть соответствующий.Митрополиты не на каждом углу сидят.И много чего,что учитывалось РПЦ,как и положено у них.а не у мирян.Не все хорошие дела делались на площади.Но вы не указали,что спустя некоторое время повелась атака и на Владимира.И обращение деятелей СП и НФ к Патриарху с просьбой не давать автокефалию Молдавской церкви вы не упомянули.А ведь вы не можете отрицать ,что это важнейшая деталь к пониманию ситуации с Владимиром,и с Серапионом,и с всей церквью.Велась атака и борьба,и вы должны понимать для чего.И опасность этой безответственной игры в той наэлектризованной ситуации в республике.Вам тогда было мало лет,15-17, это все прошло мимо вас,так восполните пробел.Заодно прочтите открытое письмо к Друцэ от архимандрита,скорее всего секретаря Митрополии,не помню его фамилии и должности.Оно было опубликовано в прессе,очень культурное и выдержанное,чем выгодно отличалось от выступлений таких борцов за ,,,,как Дабижа,Лари,Виеру и др.известные и забытые ныне имена.Неужели вы и сейчас не понимаете,что пытались расколоть не только церковь,но и паству,т.е.народ.Мало Приднестровья было?И цель этих ясна абсолютно даже тогда,к чему они стремились.
Упрямцу. Собственно, я сам сказал, что в его биографии не все известно. Например, почему выбрали митрополитом именно его, уроженца Буковины, а не взяли выходца из современной Молдовы. Неизвестны результаты голосования по нему. И, несомненно, еще много чего неизвестно. Что касается Серапиона, то он как раз был известен тем, что враждебно относился к национальному движению в Молдове, и преследовал, как мог, тех, кто это движение поддерживал. И не только не знал, но и демонстративно подчеркивал свое нежелание знать язык молдаван. И потому прихожане его и стали гнать вон. Так что он получил лишь то, что заслужил. Что касается объективного размышления, то кто бы говорил Это Вы до сих пор вели себя объективно? Не смешите, прошу Вас. Гостю. Было и то, о чем Вы говорите про блокирование машины, про срыв его проповедей и т.д. Серапион не понял, что наступили другие времена, и народ больше не будет молчать, когда издеваются над молдавским языком и народом. А он издевался и оскорблял и унижал молдаван. Вот за то и восприняли его так. Вот за то и добились его удаления по его же просьбе. Так что все по заслугам. Что касается Вашего выражения так поясните-что именно имеете ввиду -не поддержал стремление - поясните, что Вы имеете в виду.
опять неправда.основной открытой претензией к нему было незнание им молдавского языка.Блокировали его машину,пытались сорвать службы с его участием.Надо описывать все,как было.заодно о роли Моисея Молдавского народа и его коллег.Это продолжилось и при Владимире,но не в экстремисткой форме.так писатели-фронтисты обращались к Патриарху с требованием не давать Молдавской митрополии автокефалию.А какое было движение народа в1988,если Владимир стал главой в 89?Неужто вы приписываете поголовно всем стремление к независимости?а если нет,так поясните-что именно имеете ввиду -не поддержал стремление.кстати,таким образом увольняли судьей не тольков 1990.Многие и переехали в Тирасполь.вот и результат.
Можно , до некоторой степени радоваться тому , что уважаемый автор сам собственной рукой добавил аргумент в пользу тех , кто заметил характер заказанности его публикаций . Читатели помнят , что в этом году наш митрополит праздновал свой 60 - летний юбилей . Может быть именно эти обстоятельства принудили автора сообщить нам , что "по сей день не все в его биографии известно" . Мне казалось , что дело историка в том и заключается , чтобы отыскать и донести до читателя все подробности по теме . Но это не было заказано .Заказано было чтобы поднести нам оплошности предыдущего митрополита , подчеркнуть родственность Владимира и обойти его "отсутствие" в деле появления Бессарабской митрополии и роли в нелицеприятных скандалах с принятием закона и недискриминации . Не думаю , что комментарии принудят автора коренным образом изменить свое отношение к объективизму истории , но полагаю , что они наверняка заставят его чаще задуматься над ролью историка - интеллектуала и обяжут предаваться объективному размышлению .
Русская православная церковь является по сути светской организацией, которая дублирует все, что делает власть. Очень похожа в этом смысле на КПСС. Просто обрядность и фразеология другая.