История

Православное братство во имя преп. Паисия Величковского существует в Кишиневе больше 10 лет. В декабре братство провело в Кишиневе III Международные «Паисиевские чтения» на тему «Иночество в миру в эпоху постмодерна», что  вновь позволило обратиться к духовному наследию преподобного Паисия Величковского. В этом году чтения были посвящены 220-летию со дня преставления преп. Паисия.

О роли христианства в современном мире мы побеседовали с Инессой Сауловой, председателем Паисиевского братства, и Светланой Кирьяк, одним из его членов.

История христианских братств – история подвижничества и милосердия

Инесса Саулова:

- Это не первая конференция, которую мы проводим. В 2012 году Паисиевские чтения были посвящены изучению наследия Паисия Величковского и его общины, как пророческого явления в церкви и обществе. Духовный опыт преп. Паисия и его многочисленной общины послужил мощным импульсом к возрождению монашеской и общецерковной жизни в Молдове, России, Украине.

Вторые Паисиевские чтения были посвящены теме «Отечество земное – Отечество Небесное». Докладчики и участники конференции искали ответ на вопрос, как отечество земное соотносится с Отечеством Небесным на примере жизни преп. Паисия Величковского, его братства и других подвижников прошлого и современности.

На третьих Паисиевских чтениях в этом году состоялась презентация сборника материалов двух предыдущих конференций. Издание дает возможность познакомиться с духовным опытом старца Паисия и его учеников, а также с историей и традициями братских движений в Русской Православной церкви с древнейших времен до наших дней.

В истории Церкви было много православных братств, и были периоды, когда они появлялись и развивались особенно бурно и играли решающую роль в судьбе Церкви. Христианские братства  находили свое воплощение в различных формах деятельности: в благотворительности, просвещении, милосердии, в борьбе за чистый и трезвый образ жизни. Людей, состоящих в братствах, объединяла живая вера во Христа, любовь к ближнему и желание  помочь Церкви в тяжелые моменты ее истории.

Светлана Кирьяк:

- После революции 1917-го года новая волна братских движений возникла по призыву патриарха Тихона, как почти единственная возможность для Церкви сохраниться в условиях гонений. Опыт новомучеников и исповедников, которые свидетельствовали своей верой и черпали в ней силы, помогающие выстоять в невероятно трудных условиях тоталитарного советского режима, вдохновляет и в наши дни.  Их опыт и наследие нам еще предстоит осознать и воспринять, чтобы не повторять ошибок прошлого.

Где брать силы для жизни по-христиански?

Инесса Саулова:

- Тема конференции этого года - «Иночество в миру в эпоху постмодерна» - касается всех верующих, в том числе монахов и мирян. В традиционном смысле инок – это ученик, готовящийся принести монашеские обеты. Инок, как и монах, живет в стенах монастыря. Вместе с тем,  в русском языке слово «инок» созвучно со словом «иной».

Все христиане призваны быть иными: принадлежа этому миру, являться гражданами Отечества Небесного. Хранить память об этом Отечестве и стремиться к нему завещано всем христианам. Именно поэтому и родилась тема об иночестве в миру в эпоху постмодерна. Хранению памяти о нашем Небесном гражданстве помогает нам, в том числе, и духовное наследие преп. Паисия Величковского. В церковном песнопении, посвященном преподобному, так и поется: «Странен (т.е. странником) быв на земли, небеснаго отечества достигл еси…». Труд преподобного старца «Об умной или внутренней молитве» является актуальным и сегодня, помогает всерьез обратиться к древнему молитвенному опыту Церкви,  чтобы были силы устоять в вере в нашу сложную эпоху.

Понять наше место в этом мире помогает, прежде всего, Евангелие. Например, это ясно видно в тех стихах, где Христос молится о Своих учениках и обращается к Отцу Небесному со словами: «Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла» (Ин.17:15). Главное, чтобы, оставаясь в миру, христиане сохранили верность завету с Богом, следовали бы за Христом. Жизнь в братстве помогает в этом.

Современный человек заражен языческим культом героя – он, прежде всего, рассчитывает на себя. Мир настаивает на том, чтобы быть лучше, сильнее, быть Superstar – «сверхзвездой». Христианство же говорит о том, что все мы живем помощью Божией, Его благодатью. Верующий человек не может жить без молитвы и всегда с молитвой начинает и заканчивает свой день.

Светлана Кирьяк:

- Молитва для христианина становится насущным делом. Она дает совершенно иное отношение к Богу, чем у людей неверующих или суеверных.

Верующий человек учится видеть действия Бога в своей жизни и получать от Него ответы на свои вопросы. Начинают развиваться личные отношения человека с Богом, человек понимает, Кому он молится. Молитва –  это не формальность или механически повторяющаяся мантра. Молитва –  это живое общение человека с Богом.

Обряды заменили веру?

Светлана Кирьяк:

- Для языческого сознания божественное - это нечто всемогущее, но далекое, отстраненное от человека. Бог живет где-то там, на небесах, а человек здесь, на земле, и их мало что связывает. Исполнение обрядов многими, к сожалению, воспринимается как гарантия восстановления этой связи.

Инесса Саулова:

- Этого обрядового сознания, к сожалению, и сегодня много в нашей церкви. Оно проявляет себя, когда у человека возникают какие-то потребности, которые он считает важными в своей жизни и которые нельзя реализовать без Церкви. Например, крещение, венчание, отпевание. Общеизвестно, что для того, чтобы крестить человека, необходим ряд каких-то действий, то есть нужно совершить обряд. Человек это делает, успокаивается, и дальше живет так, как будто ничего не произошло. Но это ничего не значит для настоящей жизни по вере. Вера изменяет всю жизнь человека, и к такой вере надо стремиться. Обрести ее - это и Божий дар, и усилие самого человека. Вера не передается по наследству. К вере человек приходит, когда ее ищет и жаждет.

Раньше, согласно традиции Церкви, нельзя было креститься без предварительного научения вере. Сейчас эта традиция возрождается. Практика крещения в младенчестве возникла в Церкви достаточно поздно. До этого было крещение только взрослых, важен был сознательный духовный выбор человека. В раннехристианской Церкви взрослое крещение было обусловлено еще и тем, что христиане претерпевали гонения: желание стать христианином требовало от человека зрелого и сознательного решения.

Перед крещением человек проходил период научения, который назывался оглашением. Здесь была очень важна роль не только того, кто его наставлял (катехизатора[1]), но и крестных. Она не сводилась к тому, чтобы помочь новокрещенному выйти из купели и что-то ему подарить. На самом деле крестные –  это все равно, что духовные родители. Они отвечают за крестника перед Богом в том, чтобы он жил, как положено христианину, – по Евангелию. Если человек был крещен в младенчестве, то крестные брали на себя обязательства помочь маленькому ребенку научиться вере и сохранить ее.

Светлана Кирьяк:

- Я согласна с теми, кто считает, что необходимо возрождать школу крестных родителей. Они должны чаще посещать церковное богослужение вместе с крестниками,  вместе слушать священника,  встречаться с ним. Крестный в древности свидетельствовал, что его крестник прошел период научения вере, то есть оглашение, и изменился в своей жизни, стал жить на основах веры. Только тогда он допускался до крещения.

Инесса Саулова:

- Христос пришел в народ иудейский, который знал заповеди Божии, поэтому крестившихся из иудеев не нужно было специально этому учить. Позднее христианство стало распространяться на языческие территории, требовалось время для научения основам веры, чтобы сознательно принять крещение. Нашим современникам бывает непонятно, что значит жить по заповедям. Например, что такое: не сотвори себе кумира? Работа, здоровье – тоже могут стать кумиром.

Светлана Кирьяк:

- Все зависит от приоритетов. Они помогают выстроить жизнь по заповедям. Если человек отводит в своей жизни главное место Богу, то все остальное находит свое место в соответствии с законами веры. Если же это не удается, то тогда, действительно, любая земная ценность может превратиться в идола.

Инесса Саулова:

- Как говорил один из раннехристианских авторов, христианами не рождаются, а становятся. Крещение в младенчестве дает людям огромный аванс во спасение, но достигнуть спасения они должны усилиями всей своей жизни. «Царство Божие усилием берется», как сказано в Евангелии. 

[1] Катехизатор – это специалист, получивший систематическое богословское образование, необходимые умения, навыки и пастырское благословение для проведения на своём уровне духовно-просветительской деятельности.