История

В Кэушень реставрируют уникальную церковь Успения Богоматери – один из древнейших храмов Молдовы и единственный, где сохранились настенные фрески. Церковь была построена на деньги господарей Молдовы и Мунтении Николая и Константина Маврокордата, Григоре Гика, Григоре Калимаки и Митрополита Проилавии Даниила де Сиде. Еще с советского времени она закрыта, но после реставрации здесь будет музей. Землю, на которой находится церковь, как и парк районный совет продал частным лицам.

Об истории строительства и реконструкции уникальной церкви, которая неразрывно связана с историей нашей страны, «Молдавским ведомостям» рассказал доктор архитектуры Серджиус Чокану. 

Как Османская империя «уговорила» молдавское княжество уступить южные земли крымскому хану

- Церквей, подобных кэушенской, на территории нашей страны нет. Ее уникальность в том, что она была построена во времена, когда населенный пункт  административно подчинялся не молдавскому княжеству, а Крымскому ханству. Это было в середине 50-60 годов XVIIвека. В те времена молдавское княжество теряло контроль над частью своей территории на юго-востоке.

Еще раньше, при Штефане чел Маре, оно потеряло власть над территориями в районе городов-крепостей Килия и Четатя Албэ (ныне Белгород-Днестровск), куда входили и ближайшие села, приписанные к соответствующим крепостям.

Позже Османская империя нанесла удар по владениям Молдовы. При Петру Рареше Молдова потеряла город-крепость Тигину о окружавшие ее земли.

В 1595 году Молдова потеряла контроль над территорией вдоль всей линии Днестра между Тигиной и Четатя Албэ. Полосу земли уступили крымским татарам. С этого момента начался более чем полувековой период, когда татары, не имея более никаких преград на Днестре, то самовольно поселялись в степях юга Молдовы, разоряя молдавские поселения, то уходили с этих земель, изгнанные усилиями как османских, так и молдавских войск.

В какой-то момент турки договорились с татарами, и Османская империя «уговорила» молдавское княжество уступить» часть своей земли. Новая граница проведенная в 50-х годах XVII века, была названа именем Халиль Паши, османского сановника, проследившего за ее демаркацией. Она прошла по реке Ялпуг и верхней части Траянова валу. К тому времени значительная часть молдаван покинула разоренные территории. Об этом писал в 40 годах XVII века Григоре Уреке в своей хронике. Таким образом, Кэушень оказался под владычеством Крымского ханства, которое было автономной частью Османской империи. 

Церкви, подобные кэушенской, возводились во многих городах

- Кэушенская церковь схожа с христианскими церквами, которые были возведены с XV по XVIII век на территориях, принадлежащих Османской империи, как в балканских провинциях, так и в райях, отторгнутых от дунайских княжеств. Подобные храмы, частично углубленные в землю, строились в Македонии, Сербии, Болгарии, в городах вдоль Дуная, в Брэиле, Килие, в нынешнем Белгород-Днестровске.

В Кэушень, который стал своего рода столицей так называемых буджакских татар, были построены ханский дворец и мечеть. Там находились и культовые сооружения основных немусульманских общин: молдаван, армян и евреев.

Одной из отличительных черт этих храмов было их частичное углубление в землю, так как по требованию властей немусульманские культовые сооружения не должны были выделяться своей высотой среди других строений. 

Углубить помещение во имя обеспечения внутренней высоты храма

- Для того, чтобы у верующих было ощущение храмового пространства, необходимо было обеспечить определенную высоту внутреннего помещения. Так как не разрешалось вести строительство ввысь, оставался единственный выход: углубить здание. На коньке крыши устанавливались кресты. Ни башен, ни колоколен не было.

Церковь Успения в Кэушень углублена более чем на метр, общая высота храма - более четырех метров. В болгарском городе Русе, например, есть церковь времен османского владычества которая не выступает над землей выше кэушенской, но высота свода над полом почти вдвое выше, чем в последней, таким образом,  болгарский храм углублен на две трети в землю. Большие размеры храма в Русе – отражение больших размеров самой христианской общины этого города. 

Расписывали стены по византийским традициям

- После того, как южные степные территории были выведены из-под управления молдавской администрации, эти земли были выведены и из-под церковного администрирования и присоединены к Браильской метрополии, или митрополии Проилавии, которая находилась непосредственно под управлением константинопольского патриарха.

Митрополит Проилавский для росписи этой церкви пригласил мастеров из Мунтении (Валахии). Авторы замечательных росписей в кэушенской церкви придерживались стиля, разработанного Хурезской школой иконописи (Монастырь Хурезь, ныне вписан в список объектов, охраняемых ЮНЕСКО). Роспись по византийским традициям покрывает стены и своды, ниши, колонны, откосы окон. 

Деньги давали господари Молдовы и Мунтении

- Над входом в церковь на наружной стене можно увидеть надписи на греческом языке, на внутренней стене – на языке Молдавского государства. Упоминается имя митрополита Проилавии Даниила, мастеров, расписавших церковь. В пронаосе на стене изображены в полный рост господари Мунтении и Молдовы, которые жертвовали финансовые средства на постройку и украшение церкви.

Фрески подверглись некоторым изменениям, но знаменателен тот факт, что они сохранились. Это единственные в Республике Молдова настенные фрески. Шанс сохранить их появился в XIXвеке после постройки новой православной церкви в псевдорусском стиле на месте, где ранее находился армянский храм.

В прежней церкви перестали служить, и, соответственно, не было интереса ее перестраивать. Строительная надпись внутри гласит, что раньше церковь была деревянная. К сожалению, нижняя часть надписи разбита, поэтому точную дату возведения каменного храма ныне установить невозможно.

В советское время предполагали, что церковь была построена в XVвеке. Это ошибочно, так как вплоть до середины XVII века эта территория находилась под владычеством молдавских государей, а особенности молдавского церковного зодчества того времени слишком хорошо известны, их не спутаешь со стилевыми и структурными характеристиками кэушанского храма.

Эти самые характеристики прочно привязывают время возведения этого храма к периоду мусульманского владычества, т.е. между второй половиной XVIIвека (когда владычество было установлено) и 1767 годом, когда, согласно строительным надписям, церковь была расписана. 

Дорога, которая не ведет к храму

- Первой реставрации здание церкви подверглось в годы, когда Бессарабия была в составе королевской Румынии. Церковь была внесена в списки памятников истории и культуры Румынии, отремонтировали разбитую и протекавшую крышу, облагородили территорию, устроили ступени на спуске к дверям.

Церковь была включена в реестр памятников и в советское время. Храм изучали, в том числе и московские специалисты, но обеспечить уход и охранный режим, даже когда церковь оказалась в бедственном положении, так и не удалось.

В свое время церковь построили в низине. Естественный рельеф местности обеспечивал беспрепятственную эвакуацию дождевых вод. Однако дорога, построенная в 60-70 годы, полностью изменила топографию местности и гидрологические условия. Храм оказался в рельефной яме, что трагически на нем сказалось: поверхностные и подземные воды стали затапливать здание, уровень воды иногда поднимался до полуметра над полом.

В 1992 году построили дренажную систему, которая частично сняла проблему затопления. Колодцы, в которых накапливается вода, находятся на более низком уровне, чем городская ливневая канализация. Когда вода подступает в них к определенной отметке, автоматически включаются насосы, откачивающие воду в ливневку. Но полная зависимость от подачи электроэнергии для обеспечения работы насосов - настоящий дамоклов меч. 

Разработан полный проект реставрации, отреставрированы фрески в алтаре

- Впервые за многотрудную историю кэушенской церкви Успения Богоматери был разработан полный реставрационный проект здания храма и прилегающей территории. Его выполнили молдавские архитекторы-реставраторы Борис Гангал,Серджиу Гарконица и Михаил Андриеш.

Восстановление фрески - наиболее кропотливая и затратная часть реставрации. На эти работы уйдет более половины всей суммы стоимости проекта. На данный момент закончена реставрация фресок алтарной части храма. Работы продолжаются в наосе.

В 70-80 годы, когда церковь затоплялась, серьезно деградировали фрески. После ухода большой воды  стали падать куски штукатурки. Стафилококк, грибки и лишайники разъедали поверхность фресок, красочный слой стал осыпаться.

Затраты на разработку проекта и частично на практическое выполнение собственно реставрационных работ покрыты за счет гранта фонда послов по культурному наследию правительства США. Грант покроет все расходы на реставрацию крыши, фресок, возведения по периметру системы охраны от подземных вод, консервации фундамента ранее существовавшего притвора, выявленного недавними археологическими изысканиями.

На данном этапе закончены работы по реставрации фрески в алтаре. Они продолжаются в самом большом помещении - наосе. Работают специалисты одной из лучших румынских компаний, специализирующихся на реставрации фресок, с опытом работ в знаменитых карпатских монастырях, вписанных в списки ЮНЕСКО.

После окончания реставрационных работ кэушенская церковь, этот замечательный памятник истории и культуры нашей страны, несомненно, займет подобающее место в туристических маршрутах Республики Молдова, одновременно являясь важным элементом устойчивого развития города Кэушень.

Подготовила Марина ТИМОТИНА