История

Адриан-Николае Фуртунэ, научный сотрудник национального центра цыганской культуры Румынии и и основатель центра культурных и социальных исследований «Romane Rodimata», рассказал изданию «Adevărul» о пяти веках рабства цыганского населения в этой стране.

Можно ли сравнить рабство цыган в Румынии с рабством афроамериканцев в США? По сути это схожие явления, общее - дегуманизация раба, отношение к нему как к товару, экономическая эксплуатация.

В Румынии существовал внутренний рынок рабов, и не только цыган. В середине XIX века началось аболиционистское движение, рабство публично осуждалось. Но до сих пор рабство цыган было малоизвестной главой в истории Румынии, вокруг которой не было социальной памяти. Наиболее важным долгосрочным последствием столетий рабства стало то, что цыгане были разделены на две категории: кочевые и оседлые, был создан образ «плохого цыгана» - кочевого, а оседлых представляли «хорошими румынами», но не настолько, чтобы быть равными всем прочим румынам.

В архивах можно найти пронзительные истории цыганских трагедий. Вот что случилось с ребенком 1671 года рождения по имени Крэчун. 3 февраля 1671 года его продал некий Рафаил некоему Оанче из Ясс. Уже на следующий день Оанча перепродает ребенка некоему Владу, и тот предлагает цыгана монастырю Аргеш.

В архиве я обнаружил историю жизни государственной рабыни Иоаны Рудэрясы Тинкулеасы, которая боролась в суде за освобождение самой себя и своих детей. Боярская семья выдала ее замуж за своего раба по имени Гинча. С юридической точки зрения брак был недействителен. Супруги принадлежали к разным категориям рабов: Иоана была собственностью государства, а Гинча – бояр. По закону если хозяин выдавал свою рабыню за раба, имевшего другого хозяина, без согласия последнего, он терял право собственности на него.

В 1843 году государственные рабы были освобождены. Иоана стала свободной, но бояре считали ее своей собственностью как жену раба Гинчи. Судебный процесс длился более десяти лет, и в 1853 году женщина была объявлена ​​свободной со всем своим семейством. А через три года господарь Барбу Штирбу принял последний закон об отмене рабства в Валахии.

Система рабства, просуществовавшая в Румынии почти пять столетий, означала дегуманизацию цыган. В Гражданском кодексе 1818 года была специальная глава «О рабах и цыганах», по которой человек, родившийся от раба, также признавался рабом. Раб приравнивался к вьючному животному. И вот цыгане получили свободу – хотя еще недавно их можно было продать или завещать. Освобождение не сопровождалось какой-либо социальной помощью, и вчерашние рабы в большинстве своем становились бродягами.

В ХХ веке на отношение большинства населения к цыганам повлияло решение маршала Иона Антонеску депортировать более 25 тысяч цыган в Транснистрию. Эта мера была основана на евгенических и биополитических рассуждениях и преследовала цель «очищения» общества. Затем, в течение четырех десятилетий коммунистического правления, за цыганами не признавался статус этнического меньшинства, что укрепляло представление о них как о неблагополучной социальной группе.

В целом отношение большинства населения к цыганам на протяжении всей истории определялось государственной политикой. Только сейчас рома имеют возможность заявить о себе как об этническом меньшинстве, будучи признанными таковым. Есть законы, которые сохраняют память о рабстве, уничтожении цыган и борются с «антицыганскими настроениями». 8 апреля отмечается международный день цыган. Адриан-Николае Фуртунэ считает себя продуктом этой социальной политики – он окончил колледж в Бырладе и получил профессию историка-социолога.