История

Русская настоятельница монастыря Жапка во Флорештском районе, основанного митрополитом Гавриилом Бэнулеску-Бодони двести лет назад, встречалась с председателем Совета министром СССР Алексеем Косыгиным для спасения святой обители.

Женский монастырь Жапка, или монастырь Сопротивления, как его назвал известный российский историк Иван Ксенофонтов, был единственным действующим на территории бывшего СССР. Лишь в 1940 году община на два месяца прервала свою деятельность.

Матушка Серафима (в миру ЕвдокияТрофимовна Чеботарева,1906-1978 годы), будучи экономкой в Терапонтьевском монастыре на Украине во время Великой Отечественной войны, помогала партизанам и благодаря этому добилась признания у советской власти.

Игуменья, русская по национальности, пришла в монастырь Жабка в 1958 году, и была  его  настоятельницей с1959 по 1974 годы. Она проявляла завидную активность и настойчиво просила власть соблюдать права верующих.

Монахини Жапки говорили на русском языке. Многие просили сделать им паспорта, чтобы они могли вернуться в Польшу, откуда их переселили во время Первой мировой войны. Власти отказывали сделать это, опасаясь международного скандала.

Историк Виржил Пысларюк сообщает, что в курсе было и польское посольство, информирует ресурс Мoldnova.md: «Известно также, что для этого монастыря был введен огромный налог по тем временам – 12 тысяч рублей в год. Важную роль сыграли и изменения на международном уровне. Хельсинские соглашения 1975 года обязали советские власти проявлять большую осторожность в соблюдении прав человека, в том числе свободы совести».

Как пишет в своей книге «Монастырский комплекс Жапка. История и духовность» историк Ксенофонтов, мужской монастырь в Жапке был преобразован в женский в 1916 году, во время Первой мировой войны, когда монахи из этой обители были перемещены в Гыржавский монастырь в Каларашском районе, а на их место прибыли насельницы православного женского монастыря в Леснах Холмcкойе пархии в Польше, которая была ликвидирована в 1920 году после полонизации паствы и насильственного внедрения унии.

То, что монахиням позволили вести затворничество в монастыре Жапка, стало результатом поездок в Москву игуменьи  Серафимы и ее секретаря, матушки Александры. Они встречались с патриархом и кремлевскими чиновниками.

«Они часто ездили тайно и везли с собой подарки, - пишет Ксенофонтов. - Игуменья в Москве встречалась даже с председателем Совета министров СССР Алексеем Косыгиным, который был глубоко верующим человеком. Во время голода1946-1947 годов именно он распорядился послать эшелоны с пшеницей в Бессарабию. Он и патриарх Московский и Всея Руси поддерживали монахинь. Лишь с 1980 года монахини были официально переведены под юрисдикцию Молдавской митрополии».

Историк также пишет в своей книге: «Делегация монастыря Жапка во главе с игуменьей в марте 1964 года отправилась в Москву, где обратилась к патриархии и совету по делам РПЦ при Совете министров СССР с заявлением о необходимости существования монастыря Жапка и разрешения перебраться в него нескольким монахиням одного из православных монастырей в Народной Республике Польша. Благодаря настойчивости игуменьи Серафимы, русской по национальности, участнику Великой Отечественной войны в рядах Советской армии, монастырь не был ликвидирован».

Советские власти в конечном итоге дали согласие на существование монастыря, но при условии, что не будет принята ни одна новая монахиня. Бывший примар Жапки Дионис Украинчук также вспоминает, что матушка Серафима и ее секретарь Александра долгое время находились в Москве, пока не встретились с Алексеем Косыгиным. После встречи они отправились домой, а спустя несколько дней после их отъезда в Кишинев и Флорешты из Москвы, как сообщило радио «Europa Liberă», пришло письмо с лаконичным текстом: «Не закрывать, но никого больше не принимать». 

В 1944-1963 годах все монастыри в Бессарабии были закрыты за исключением Жапки, но у монастыря отобрали виноградники и леса. В 1959 году, по словам историка Вирджила Пысларюка, помещения планировалось переоборудовать для создания санатория «Днестр». В 1959 и 1974 годах здесь произошли два пожара, несколько зданий сгорели, а церковь Преображения и Святого Креста была разграблена. Новые монахини стали приходить в монастырь лишь с ноября 1989 года.

Первые документы об основании монастыря датируются 1640 годом. В 160 километрах от Кишинева, на правом берегу Днестра, был основан скальный скит. В 1816 году митрополит Гавриил Бэнулеску-Бодони изменил статус скита на монастырский.

Подготовил Николай МЕНЮК