Политика

В своем программном выступлении «ДПМ за Молдову» Влад Плахотнюк среди направлений, «по которым пытались вести граждан Молдовы», указал и на «евроазиатский путь» (читай: Россию). Впервые «евроазиатский путь» был уравнен с «объединением с Румынией» по своей бесперспективности. Уместно напомнить, что призыв «За Молдову!» демократы украли у социалистов, хотя он заявлен был гораздо раньше: еще в программе АДПМ (1993 год) и в уставе патриотического движения Про Молдова (1994 год).

Дискурс Плахотнюка страдает характерными изъянами: безграмотностью и лицемерием. ДПМ внезапно решила воинственно выступить за всё молдавское. Но одновременно все назначенные ею руководители - от заведующих детсадами до членов правительства, прокуратуры, госбезопасности - проводят тотальную румынизацию Молдовы. Все учреждения науки, культуры и образования, информационно-пропагандистская система, большинство СМИ открыто воспроизводят реваншистскую идеологию Великой Румынии. О каком призыве «За Молдову!» может идти речь, когда открыто оспариваются и опорочиваются государство Молдова, государствообразующая нация – молдаване?

Не надо выдумывать никаких ДПМовских путей. Испокон веков известно: Молдова всегда стремилась развиваться и сохраниться как самостоятельное, нейтральное, суверенное государство, поддерживающее равноправные, взаимовыгодные отношения с другими странами. Всё это подчеркнуто в декларации о суверенитете. Кто-нибудь из руководства ДПМ  знает об этом, соблюдает?

Без тени смущения ДПМ отмечает: «политика «За Молдову» означает, что мы станем единым народом, где равны представители всех национальностей, проживающих в Молдове». Удивляет, почему только в конце 2018 года решили «укреплять единство народа»? Что касается равноправия... Руководство, общественные организации Гагаузии неоднократно высказывают Кишиневу свои обоснованные требования по выполнению законных прав, по защите их достоинства. Правительство не реагирует, кишиневская печать высокомерно отзывается о гагаузской действительности, словари оскорбляют гагаузов, обзывая их гэгэуцэ «простофиля, лопух» (Румынско-русский словарь, Кишинев, 2004, с. 524). Продолжается кампания фальсификации реалий ПМР, не прекращаются попытки навязать приднестровцам «историю румын», румынский алфавит. Противозаконно сужается сфера употребления русского языка, легионерски запрещаются российские телеканалы. Пренебрежительно комментируются встречи президента Молдовы Игоря Додона с президентом Приднестровья Вадимом Красносельским.

Если бы ДПМ на самом деле выступала бы «За Молдову!», а ее лидеры действительно были бы преданы Молдове, а не Румынии, они давно уразумели бы, что Приднестровье и Гагаузия – два крыла надежды. Их полноправное существование – гарантия целостности Республики Молдова. Но у ДПМ нет реалистической программы «За Молдову!» в интересах народа Молдовы. Ее лидеры – граждане Румынии, выступающие «За Румынию!» – способны лишь на пустозвонные, безграмотные и лицемерные декларации. И только в предвыборных кампаниях... Какой уважающий себя гражданин Молдовы поверит Андриану Канду, кричащему на площади «сынтем пентру Молдова», а в парламенте проводящему политику «За Румынию!» как присягнувший на верность Румынии великорумын? Какой уважающий себя избиратель проголосует за него?

Государствообразующая нация – молдаване - исключена из политического, информационно-научного оборота; молдаван обзывают «румынами», «бессарабцами», их родной язык обзывают «румынским». Грубо, во враждебном ключе извращаются поистине многовековые разносторонние дружеские отношения молдавского народа с русским народом. И это притом, что контакты молдаван с русскими документируются с 1386 года; дипломатические связи Молдавии с Россией установлены с 1484 года, когда Стефан III Великий, господарь и воевода Молдавии, и Иван III, Великий князь Московский, заключили молдавско-русский военно-политический союз; в Молдавии проживают около миллиона русскоязычных граждан; русский язык является составляющим элементом молдавского языка, молдавской общности...

Совместное проживание предков молдаван с восточными славянами известно с незапамятных времен. Самые тесные взаимосвязи и взаимодействия документируются с самого основания Земли Молдавской. По заключению румынского историка и филолога, академика Иоана Богдана, восточные славяне являются конститутивным (составляющим) элементом карпатско-днестровской общности: «Влияние славянского элемента на формирование молдавской национальности настолько очевидно, что можем говорить без преувеличения, что и речи быть не может о молдавском народе до впитывания славянских элементов местным неолатиноязычным населением на протяжении VI – X вв.» (1905 год).

Подчеркивая, что в восточных неолатинских языках укоренилась «огромная сумма славянских элементов», заимствованных непосредственно в процессе совместного проживания и политико-культурным путем, Богдан в другой своей работе уточнял, что в Молдавии «славянский язык употреблялся в церкви, в государстве и даже в повседневных делах до XVI – XVII веков, а в государственной жизни – почти все учреждения славянского происхождения имеют, наряду с немногими другими элементами, значительную сумму славянских элементов» (1894 год).

Другой румынский академик, языковед Секстил Пушкарю, утверждал: «Славянское влияние отмечается у нас с давних времен. Молдавский язык сохраняет его столь глубокие следы, что даже на миг не можем сомневаться в том, что общность со славянами продолжалась целые века» (1930 год).

Эти заключения авторитетных исследователей замалчиваются или грубо искажаются. Приводимые другие бесспорные истины позволили патриарху румынской историографии Н.Йорга суммировать их и сформулировать более ста лет назад в исследовании об отношениях с русскими поразительно актуальный по сей день вывод: «Русские всегда останутся соседями молдаван, а молдаване никогда не перестанут быть соседями русских. По многим точкам зрения, речь идет не о простом соседстве, а о совместном проживании (coabitare). Не только напрасна, но и зловредна иллюзия, что когда-нибудь появится единое этнографическое сообщество, интегрирующее одних, добровольно или насильно, в национальную форму других» (1917 год).

Свидетельство тому – тысячелетняя совместная история славян и предков молдаван на днестровско-карпатском пространстве. С первых десятилетий своего существования Молдавское Государство, его господари проявляли заинтересованность в налаживании и поддержании связей с Россией, с ее великими князьями и царями. Уже в 1408 году Александр Добрый, господарь и воевода Страны Молдавской, своей грамотой содействовал расширению торговых связей с купцами Русской Земли...

Во времена правления Стефана III Великого (1457 – 1504 годы) в Сучаве, столице Молдавии, обосновалось столько русских торговцев, посланцев, ремесленников, иконописцев, что появилась Русская улица. Такая же Русская улица, судя по историческим свидетельствам, существовала и в другой столице Молдавии – Яссах, во времена правления Василия Лупу (1634 – 1653 годы).

Молдавский историк Гр.Уреке в своей Летописи Земли Молдавской (1635 год) сообщает, что Стефан Великий в 1498 году, после кампании в южных пределах Польши, «много русь/русинов поселил в Молдавии, более 100 000, так что русский язык по сей день живет в Молдавии...».

После 1484 года, после скоординированного разбойного нашествия Османской Порты и Валахии с юго-запада и татар с востока, Молдавия лишилась трети своей национальной территории и выхода к морю. Над страной постоянно висела угроза с запада – из Венгрии и с севера – из Польши... В обстановке неослабевающей опасности – как и сегодня! – потерять свободу и независимость, Молдавия видела в лице России могучего союзника, способного усмирить всякого – сегодня в униформах «объединителей» или в мантиях «евросоюзников» – позарившегося на молдавские земли.

Об этом с надеждой и тревогой Стефан Великий писал в 1484 году Ивану III, великому князю Московскому: «... До нас приходять люди далече, ни мог нигде слышать государя православного, только вашу милость... А в сей стороне один я сам                                                                                                                                         остался и то с двух сторон поганьство тяжкое (турки и татары), а с трех сторон (валахи, венгры, поляки),хотя и называются христианами, для меня суть          хуже поганьства. Я уже не могу их больше терпеть, – только бы бог научил         (подвигнул) вашу милость, чтобы обернулись к нам лицом и приятельством    (дружбой) к нам и оберегали, а я бы того больше к вашей милости имел бы  приятельство (дружбу)...».

Опубликованный в 2017 году уникальный сборник ценнейших актов «Молдавия и Россия», упорно и бездарно не замечаемый политическим классом, документально удостоверяет многочисленные просьбы и обращения молдаван о приобретении русского подданства, о получении «патентов» на занятия разным ремеслом на территории России...

Эти бесспорные свидетельства многовекового содружества поразительно созвучны с современной реальностью. Не знать о них, не учитывать их – значит высокомерно и преступно пренебрегать трудным, но в высшей степени ценнейшим историческим опытом становления и сохранения государства Молдова.

Василий СТАТИ,

доктор исторических наук,

председатель патриотического движения «Про Молдова»