История

Открывшаяся в парламенте выставка фотографий и архивных документов, посвященная памяти жертв еврейского погрома 6-7 апреля 1903 года, напомнила нам о разразившейся 120 лет назад в Кишиневе трагедии.

51 жизнь, треть жилого фонда, 2 миллиона ущерба

На фотографиях - погибшие взрослые и дети, похороны жертв, раненые в больнице, разграбленные еврейские дома, магазины и мастерские, разрушенные постройки, оскверненные иудейские книги. И документы: протоколы кишиневского суда и заседания комитета помощи пострадавшим, записи еврейской и земской больниц, доклад главы жандармерии Кишинева. Погром унес 51 жизнь, 49 погибших - евреи, около 500 человек были ранены, была разрушена или повреждена треть жилого фонда, 700 торговых заведений, общий материальный ущерб составил 2 миллиона рублей. Еврейское население осталось без жилья.

Численность собственно погромщиков составляла до 2000 человек. Арестованы были 816, из них за недоказанностью вины освобождены от уголовной ответственности 250, наказаны за мелкие преступления 466, по серьезным статьям – 100. В убийствах и насилиях обвиняли 37 человек, 25 из них приговорили к каторге и лишению всех прав состояния.

Экономические проблемы пропаганда перевела в этническое русло

Это был не первый погром в Российской империи, но  самый кровавый и садистский в Бессарабии. И он не был спонтанным.

Историк, эксперт института русского зарубежья Игорь Иваненко указывает: «Не случайно первое издание Большой советской энциклопедии (1926–1947) по поводу кишиневского погрома содержало такую информацию: «Был организован царским правительством и возглавлялся министром внутренних дел, шефом жандармов В. К. Плеве. Участники погрома - отряды черной сотни, деклассированные подонки общества, кулаки, торговцы, трактирщики».

Молдавские исследователи эту точку зрения поддерживают. Она отражена в сборнике документов и материалов группы ученых отдела межэтнических исследований АНМ «Кишиневский погром 1903 года». Экономический кризис 1900-1903 годов был перенаправлен в национальный. Евреи составляли примерно половину населения города и конкурировали с представителями других национальностей на всех уровнях экономики. При общей бедности и нищете подавляющая часть евреев - промышленники, финансисты, крупные коммерсанты, составлявшие ничтожную долю, - занимали ключевые позиции в экономике. Это давало антисемитским агитаторам повод обвинять евреев в эксплуатации христиан. Это представление особенно укреплялось в Бессарабии благодаря поведению властей, которые в своей борьбе доходили до столь серьезных нарушений и без того дискриминационных в отношении евреев законов, что сенату приходилось иногда их одергивать.

Фашистский уклон, но «здоровая основа»

В Кишиневе существовала группа людей, проводившая бурную деятельность по распространению антисемитизма и натравливанию на евреев христианского населения. Прежде всего - Г.А.Пронин, подрядчик по строительству дорог. Он неоднократно судился со своими рабочими из-за невыплаты им зарплат - и в то же время убеждал городские низы, что евреи эксплуатируют их, прибрали в свои руки всю торговлю, вытеснили христиан-ремесленников, нещадно обирают крестьян, занимаются обмером, обвесом и махинациями, спаивают бедняков.

Особую роль в распространении антисемитизма сыграл П.А. Крушеван - издатель и владелец единственной в губернии ежедневной газеты «Бессарабец», выходившей с 1899 года. Публиковались статьи о «еврейском всемирном заговоре», были запущены в оборот «Протоколы сионских мудрецов». Начальник главного управления по печати заявил, что «направление и деятельность Крушевана имеют здоровую основу» и что «прекращение его издания с правительственной точки зрения нежелательно».

Эксплуатировали труп умершего ребенка

Газета распространялась по трактирам, питейным заведениям, чайным, ее читали вслух для неграмотных, которые потом пересказывали услышанное соседям. Решающее значение в провоцировании погрома имели публикации с вымыслами о ритуальных убийствах.

13 февраля 1903 года, за два месяца до Песаха и Пасхи, в Дубоссарах нашли труп подростка с большим количеством колотых и резаных ран. «Бессарабец» угостил публику ужасающими подробностями того, как евреи убивали христианского мальчика. Следствие быстро обнаружило истинных убийц, обязали опубликовать опровержение, но по всей губернии уже ползли слухи о ритуальном убийстве. Агитаторы, ссылаясь на публикации «Бессарабца», призывали расправиться с евреями, утверждали, что в дни Пасхи в Кишиневе состоится их избиение.

«Бейте подлых выродков»

Искусно составленные листовки рассылались на Страстной неделе по трактирам. Повторялся навет о том, что евреи пьют христианскую кровь, возбуждают народ против царя-батюшки и хотят «превратить Россию в Жидовию». Авторы призывали: «Бейте этих подлых выродков, кровопийц, упивающихся русской кровью».

Напуганные евреи направляли депутации к губернатору, полицмейстеру, но те, зная о готовящемся погроме, не приняли мер, а архиепископ отказался разъяснить пастве нелепость кровавого навета. Это стало одной из причин кровавых событий, на что указывал потом и надзиравший за судебным следствием по делам о погроме прокурор Одесской судебной палаты.

Погром начался в первый день Пасхи, в воскресенье, 6 апреля. С утра город был наводнен праздничной публикой, играл военный оркестр. Большая толпа, состоявшая из жителей пригородов, чернорабочих, прислуги, деклассированных элементов, собралась на Чуфлинской площади вокруг церкви. В четыре часа дня полетели первые камни и палки в окна соседних еврейских домов.

Затем толпа двинулась к Александровской улице, откуда некоторые направились в нижнюю, еврейскую, часть города и принялись там бить окна и разорять мелкие лавочки. Другие прошли до Нового базара и учинили там разгром. Появились первые избитые евреи.

Полиция охраняла погромщиков

Действия погромщиков не встретили сопротивления со стороны полиции и военных патрулей. Создавалось впечатление, что власти были озабочены охраной не порядка, а бушующей толпы. И на следующий день погром принял еще больший размах.

С раннего утра из пригородов хлынули банды погромщиков. Они продвигались к центру до линии железнодорожного полотна и вокзала, в толпу вливались обитатели городского дна. Действовали группами по 15-20 человек на глазах у полиции и военных патрулей, окруженных многочисленными праздными зрителями.

Впереди шли мальчишки и подростки, они выбивали стекла в окнах, затем подходили взрослые с ломами, палками, топорами. Они разбивали окна и двери, проникали в дома, магазины, лавки, крушили все, что попадалось под руку, выбрасывали товары, мебель, одежду, все это либо уничтожалось, либо разворовывалось.

Губернатор, оставаясь в своей резиденции, отказался лично призвать горожан к порядку. Полицмейстер разъезжал по городу, но не вмешивался, грубо обрывая обращавшихся к нему евреев. Архиепископ наносил праздничные визиты, проезжая мимо буйствующих толп. Военные патрули не получили приказ применять силу. Полицейские пассивно наблюдали и даже поощряли погромщиков.

Когда евреи попытались организовать оборону - полиция и войска без колебания пригрозили применить оружие для разгона. На Новом базаре, где собралось около ста вооруженных чем попало евреев, они были разогнаны войсками.

Погромщики были безжалостны. Среди убитых было семь женщин и трое детей. Девочек, девушек, беременных женщин пытали, насиловали, убивали. Известна история 24-летней Ривки Шифф и ее подруги Симы-Голды: их выволокли из дома, пытались ограбить, денег не нашли, избили и обесчестили.

Карл Шмидт прятал в своем доме евреев

В еврейскую больницу свозили трупы людей с разбитыми черепами, перебитыми ребрами и конечностями, залитые кровью и облепленные пухом из распоротых подушек, в которых грабители искали деньги и ценности. 

Все убийства произошли 7 апреля. В эти дни еврейская больница была очагом спасения. Сюда свозили раненых и тех, кто искал спасения. Мэр Карл Шмидт прятал в своем доме евреев. После окончания драматических событий, осознав всю глубину произошедшего, он подал в отставку.

Не остались равнодушны

Кишиневский погром получил большой общественный резонанс в России, Европе и Америке начала XX века.

Был организован комитет по оказанию помощи пострадавшим, поступило около миллиона рублей, перечислил свой гонорар певец Федор Шаляпин. По следам событий написал свой очерк «Дом №13» писатель В.Г.Короленко. Лев Толстой осудил погромщиков. Резко осудили погром епископ Волынский и Житомирский Антоний (Храповицкий) и настоятель кронштадтского Андреевского собора протоиерей Иоанн Кронштадский.

Не первый и не последний – но самый известный

Крупнейшие в истории погромы обошли кишиневский погром по масштабам кровопролития – и все же он стал самым известным.

Во время еврейского погрома в Севилье 4 июня 1391 года было убито около 4000 человек.

В Польше в 1648 году в ходе погромов было убито более 100 тысяч евреев, сожжены и разрушены треть еврейских общин.

В России только в 1905 году произошло 690 погромов в 102 населенных пунктах, в ходе одесского погрома погибло до 500 евреев, более 5 тысяч получили ранения, их убивали в поездах при попытке к бегству или топили в Черном море.

В первые дни Великой Отечественной войны на Западной Украине прошли еврейские погромы, жертвами которых стало от 12 до 28 тысяч человек.

Но именно под влиянием кишиневского погрома 1903 года Россия проиграла войну с Японией. Американские банкиры поспособствовали размещению в США японских государственных займов и противодействовали аналогичным устремлениям русских властей. Япония смогла продолжать дорогостоящую военную кампанию, что повлияло на ее исход.

Повадки черносотенцев переняли румынские фашисты 20-40-х годов. Тысячи евреев погибли в кишиневском гетто и в рыбницкой тюрьме – так «Великая Румыния» вела «очищение нации». Судьбу евреев повторили цыгане.

Погром продолжает отбрасывать черную тень на Кишинев. Хотя в городе почти не осталось евреев – он по-прежнему многонационален. И это не устраивает власть и сторонников «унири». Сегодня, как много лет назад, все просчеты в хозяйственной деятельности списывают на «врагов», в число которых попала уже Россия и русские люди. А бывшая улица Иринопольская, оказавшаяся некогда в центре кровавых событий, носит имя идеолога этнических чисток Октавиана Гоги.    

Мария БУИНЧУК