История

Министерство культуры и национальный музей истории Молдовы представили еврейское историческое и культурное наследие. Экспонаты из государственных коллекций можно увидеть на выставке «Еврейское присутствие в истории, культуре и памяти РМ».

Выставка содержит  документы, фотографии, произведения искусства и другие реликвии, призванные восстановить некоторые аспекты истории еврейской общины Молдовы и отдать дань уважения выдающимся личностям, которые внесли особый вклад в развитие молдавской культуры, науки и общества в целом.

«Выставка является частью нынешней музейной схемы, она будет открыта до 13 декабря как временная», - уточнила для IPN заведующая отделом национального музея истории Наталья Попович.

Среди евреев, которые полностью интегрировались в молдавское общество, создали и оставили нынешним поколениям бессмертные произведения, - скульптор Лазарь Дубиновский, архитектор Валентин Воицеховский, композитор Давид Гершфельд и многие другие. 

На выставке представлен также набор документальных свидетельств о еврейских погромах в Кишиневе 1903 и 1906 годов. Этот раздел выставки возвращает в общественное пространство картины Холокоста и побуждает общественность осознать необходимость познания истины о преступлениях фашизма.

До 1940 года еврейское население МАССР по переписи 1939 года составляло 37 035 человек. В Бессарабии в 1940 году проживало около 300 000 евреев (по переписи 1930 года - 206 958), включая беженцев из-за Прута. В состав Румынии вошли территории, отошедшие в 1940 году к СССР: Бессарабия и Северная Буковина, ставшая Бессарабским губернаторством со столицей в Кишинёве. Также было создано губернаторство Буковина со столицей в г. Черновцы. Территории, ранее не входившие в состав Румынии, получили название губернаторство Транснистрия. Под оккупацией оказалось 230-250 тысяч молдавских евреев. 17 июля 1941 года румынский диктатор Ион Антонеску, в тот день находившийся в Бельцах, отдал распоряжение создать по всей Бессарабии концентрационные лагеря и гетто. В августе их было создано 49, крупнейшими были лагерь в Вертюжанах - 23 000 человек, в Секуренах - 20 000 человек и в Единцах — 13 000 человек. В лагерях осуществлялись массовые убийства узников.

В Кишинёве было образовано гетто, примыкавшее к Вистерниченам. Его границы проходили по улицам Харлампиевской, Кожухарской, Вознесенской и Павловской. В гетто могло находиться до 11 000 евреев. Румынские солдаты часть из них расстреляли в Вистерниченах, в Гидигиче, на Оргеевском шоссе. Массовые расстрелы еврейского населения проводились по всей Молдавии. В Косоуцком лесу было убито 6000 человек, в концентрационном лагере у Вертюжен - 7560 евреев, в Дубоссарах румыны расстреляли 12 000 человек.

После образования Транснистрии румынское правительство приняло решение депортировать всех бессарабских евреев за Днестр. Евреев необходимо было собирать в конвои и пешим ходом отправлять по заранее намеченным маршрутам. Через каждые 10 километров было вырыто по яме приблизительно на 100 человек каждая. Тех, кто не мог идти, расстреливали, тела сбрасывали в ямы.

Депортация евреев из Бессарабии началась 15 сентября 1941 года. Из двух провинций было выселено 150 тысяч евреев. Зимой 1941 года началась депортация евреев Северной Буковины.

Всего в Транснистрию попало 200 000 человек из Бессарабии и Буковины. После боёв за Одессу туда отправились ещё и одесские евреи. 21 декабря 1941 года в лагере в Богдановке заживо сожгли 5000 евреев. Особенно крупномасштабные казни проходили в Акмачетке и Мостовом. Все эти лагеря концентрировались в уезде Голта, за что тот получил название «королевство смерти».

По неполным данным, зимой 1941-1942 года в Транснистрии погибло 250 000 евреев. Румынская сторона утверждает, что в концлагерях погибло 270 000 человек. Всего в концлагерях Транснистрии в годы румынской оккупации погибло более 300 тысяч евреев и 50 тысяч цыган.

Официальные власти Молдовы, по мнению еврейской общины, практически ничего не делают для признании памяти жертв Холокоста. Выявление мест массовых захоронений и установка памятных знаков – дело рук еврейских организаций и отдельных энтузиастов. Многие молдавские историки, тяготеющие к признанию общей молдавско-румынской идентичности, не хотят муссирования темы, бросающей тень на недавнее прошлое румынского государства.