История

Гитлеру и Антонеску не сразу удалось скоординировать совместные действия по депортации евреев в Транснистрию. Отсюда румынский диктатор планировал по согласованию с немецкими союзниками перебросить евреев за Урал, пишет профессор Университета Флориды в США Владимир Солонарь в книге «Очищение нации. Насильственные перемещения населения и этнические чистки в Румынии в период диктатуры Иона Антонеску (1940-1944). 

В июле 1941 года военная жандармерия приступила к конвоированию колонн евреев за Днестр. В это время еще продолжались бои с отступавшей Красной Армией. Ситуация была настолько хаотичной, что некоторые румынские жандармы вели колонны евреев из Бессарабии и Буковины не на восток, а на запад, за Прут, в Румынию. По немецким данным, в районе Могилева-Подольского на конец августа скопилось не менее 27 тысяч евреев, а также неизвестное число тех, кто прибыл в Бессарабию после 28 июня 1940 года. 

Все эти толпы напирали на немецкие тылы, мешая снабжению армии, и немцы потребовали выслать евреев обратно в Бессарабию и Буковину. Румыны решили заблокировать это распоряжение. В ответ немецкое командование поручило зондеркомандам гнать евреев обратно в провинции, несмотря на упорное сопротивление румын. Тех депортированных евреев, которых румыны категорически отказывались принимать обратно, просто расстреливали как немецкие, так и румынские солдаты. Было убито до 10 тысяч человек, о чем рассказал на следствии в Москве в июне 1945 года Еуджен Кристеску, глава румынской специальной службы информации.     

Аресты и убийства евреев в городах облегчались тем, что они часто жили компактно. В селах ситуация была иная, и там для румын была важна поддержка местного населения. Создавались жандармские группы, которые имели задание натравливать крестьян «с проверенными убеждениями» на евреев и распространять «идею коллективной защиты от иудейской угрозы». За эту деятельность предлагались «моральные и материальные компенсации». 

Местным жителям еще до прихода румынской армии сообщалось, что они могут совершать любые насильственные действия против соседей-евреев. Практически каждый третий выживший после войны еврей рассказывал о том, что погромы начинало местное население, после чего совершались организованные казни. 

Из этого правила известно лишь одно исключение. Жители села Выртекауцы на северной Буковине перегородили дорогу румынам, которые вели на казнь 12 еврейских семей, упали на колени и попросили освободить людей. Румыны согласились. 

Погромы были отмечены во всех населенных пунктах Бессарабии и Буковины. В одних евреев просто грабили, в других убивали. Так, вступив в город Сокиряны, румыны призвали к расправам над евреями, на что благословил население православный священник. Грабежи и насилия продолжались три-четыре дня. 

Врач местной больницы доктор Ланда с изумлением рассказывал о том, как его пациенты, которым он не отказывал в бесплатной помощи, ворвались в его дом, ограбили и выгнали на улицу всю семью практически ни с чем. Никто не протянул им руку помощи. Люди выбивали у евреев золотые зубы, евреек насиловали как местные мужчины, так и румынские солдаты. Всего было убито 30 евреев из 1200. Этот погром был направлен на грабеж. 

На Буковине были села, в которых украинские националисты создавали группы для убийства евреев. В Бессарабии подобный случай был зарегистрирован в селе Гирова, где бывшие члены кузистской партии сформировали «временный комитет румынской власти», который связался с наступающей румынской армией и получил приказ убивать всех евреев. Начался погром, было задержано 72 еврея, которых расстреляли подошедшие румынские части. Шесть дней между арестом и казнью евреев сторожили всем селом, некоторые участвовали в расстреле и забрали одежду убитых. Некто Василе Матееску добил выжившего еврейского ребенка. 

Чаще всего такое происходило уже после прибытия румынских частей, которые набирали добровольцев из числа местных жителей для расправ. Жандармы твердили, что во всех бедах бессарабцев виноваты евреи, мотивировали обещанием должностей. Даже самые мизерные зарплаты были желанны для местных жителей, и они были готовы пройти тест на лояльность в виде убийства евреев. Румынским жандармам была поставлена задача убить максимальное число евреев в минимальные сроки. 

Хотя лишь немногие принимали участие в казнях евреев – большинство населения было безучастно к их страданиям. Известен лишь один случай в селе Бырнова, где группа сельчан попросила румынских жандармов освободить запертых в подвале евреев, среди которых были старик, мальчик, женщина и две девушки, у одной из которых на руках был младенец. Румыны освободили женщину с ребенком. 

Известно дело Василия Подоляна, который убил многих евреев в селах Инешты и Вережены на севере Бессарабии. Жена и дочь первыми донесли на него советским следователям. 

После 1991 года Иерусалимский институт Яд Вашем активизировал поиски христиан, спасавших евреев. В Молдове было установлено 12 таких случаев, из которых шесть – в Приднестровье. Один из самых впечатляющих – случай советского активиста Парамона Лозана из Ниспорен. Он был директором школы, в которой были заключены евреи, и накануне казни выпустил их всех. Через несколько дней румыны его расстреляли. 

Исключительная редкость таких случаев подтверждает тот факт, что безразличие местных христиан к судьбе соседей-евреев было важным фактором, который способствовал успеху политики этнической чистки.  Румыны, в отличие от немцев, не считали себя оккупантами и считались с мнением местного населения. Если бы хотя бы какая-то часть этих людей протестовала против преследования и убийств евреев - массовые казни не могли бы состояться. Но руки преступников были развязаны. 

Видимо, можно не спрашивать, почему Владимира Солонаря, депутата парламента РМ двух созывов, не привлекли к созданию учебника по истории румын.

Видимо, понятно и то, кого и за какие преступления депортировали в Сибирь после войны: "крепких хозяев" или участников погромов и казней.

Ион СТОЙКА