Общество

Об Адаме Михнике

В 14 лет Адам Михник уже фигурировал в качестве отрицательного персонажа в отчетах Центрального Комитета Польской Объединенной Рабочей Партии Польши. Возможно, вам довелось видеть его по телевизору во время публичных мероприятий в Республике Молдова, но вы будете изумлены, когда узнаете, что этот обаятельный мужчина трижды бывал заключен в тюрьму и провел там в общей сложности 6 лет.

Впервые он был арестован в юном возрасте – 16 лет. Во второй раз - будучи студентом. В третий раз его арестовали и отправили на два с половиной года в тюрьму уже в 1981 году, когда в Польше установился военный режим, иначе говоря, военная диктатура.

Все эти годы Адам Михник играл определяющую роль в формировании движения Солидарность. Фактически он является одним из идеологов-основателей рабочего профсоюза Польши, о котором много известно, достаточно напомнить о флаге этого движения с надписью «Solidarnosc».

Окончательное падение коммунистических режимов началось с поляков, которым мы должны выразить глубочайшую признательность, идет ли речь о людях, руководивших Солидарностью, или о Его Святейшестве папе римском, Иоанне Павле II. Мы им обязаны тем духом чести, который нам, гражданам Республики Молдова, должен послужить примером.

Адам Михник является автором многих публикаций на темы, относящиеся к проблемам «чести». Назову только одну его работу, глубоко меня впечатлившую. Она озаглавлена «История чести в Польше».

В данном произведении автор выделяет три главных пилона, на которых основывалось движение «Солидарность», а именно: 1.отказ от насилия; 2. отказ от мести; 3. отказ от пересмотра истории польского народа.

В этом же смысле, исходя из содержания работы я обратил внимание на еще два ключевых элемента в структуре движения Солидарность: гуманность и порядочность. Говорю так, потому что Адам Михник был заключен в тюрьму в период правления Ярослава Ярузельского – одного из лидеров тогдашнего польского коммунистического движения, с которым А.Михник поддерживает дружеские отношения и сегодня. В то же время, согласно его книге, после падения старого режима никто из руководителей польского коммунистического государства не эмигрировал, так как для этого не было серьезных причин. И сегодня все они продолжают жить и работать в свободных условиях, что характеризует истинно демократическое европейское государство. С этого момента, считаю необходимым отметить – современная история Польши может послужить примером для всех стран Европы, в том числе и для Республики Молдова, а также для всего мирового сообщества.

Идеи «диссидента» Адама Михника так сильно подействовали на меня, что, отложив на время в сторону запланированные научные работы, я решил сконцентрироваться на исследовании Истории чести в Республике Молдова.

В данной статье считаю необходимым открыть дискуссию по некоторым болезненным вопросам общего характера, изложенным в контексте политической чести, а также чести современного национального государства.

Что подразумевается под честью?

Понятия чести менялись от государства к государству, от эпохи к эпохе, от поколения к поколению, от человека к человеку. С точки зрения этимологии, слово «честь» считают произошедшим от слов «честный, порядочный» и не только в русском языке. Подобную близость находим во французском – «honneour», английском – «honour», румынском - «onoare”. Например, в родо-племенную эпоху, «потеря чести» была равнозначна изгнанию из рода, племени, а в классическую римскую эпоху, словосочетание «честь и власть» являлись олицетворением сущности империи и римского общества. В зависимости от развития общества, развивалось и понимание чести в общественных отношениях. В средние века и в новое время дуэли по защите чести были приняты между аристократами, офицерами и очарованными революционными идеями молодыми людьми.

Сегодня дуэли, (в обновленной форме) присущи миру артистов хип-хопа и, отчасти, политикам и журналистам. В общем, областям, в которых манипулирование неосязаемыми категориями более выражено, чем в других.

В XXI веке честь подразумевает обладание человеком рядом прекрасных качеств, таких, как корректность, храбрость, достоинство, честность, благородство, доброжелательность, уважение, великодушие, душевное благородство, слава, лояльность, любовь к членам семьи, мудрость, альтруизм, ответственность, чувство долга, забота об окружающих, вежливость, терпение, добродетельность, хорошая репутация, успехи и достижения в пользу своей нации, европейского и мирового сообщества, и, не в последнюю очередь, скромность.

В то же время, понятие «честь» является и правовой нормой и в законодательствах различных стран мира имеет различную трактовку в зависимости от уровня юридической культуры страны. Так, в Республике Молдова в ст. 16 Гражданского Кодекса, это понятие регламентируется только как восстановление в правах (восстановление утраченной чести и компенсация причиненного ущерба) в случае, когда о человеке была распространена другими людьми информация, порочащая его и не соответствующая действительности. Так как честь – понятие нематериальное, то и ее унижение не может быть оценено в материальных категориях.

В нашем понимании, честь представляет собой и правовую норму и в то же время масштабный социальный феномен, относящийся как к физическим, так и к юридическим лицам и развивающийся от частного к общему.

Честь может быть принадлежностью человека, профессии, семьи, национального, регионального, мирового сообщества. Содержание и качество Чести зависит от уровня образования, внутреннего мира, психических особенностей, способности личности и общества объективно оценивать прошлое и настоящее национальных и общечеловеческих ценностей.

По нашему мнению, честь – своего рода духовный бриллиант, сверкающий столько времени, сколько он является целостным, и соответственно, оценивается по-другому, когда он расколот.

Честь в контексте процесса европеизации

Наши европейские предки, а также представители других народов, мечтали и даже пытались создать Объединенную Европу. Другие пытались включить эту часть света в политические образования, чуждые нашему менталитету, нашей духовности, культуре и чести.

Особого внимания и достойной оценки требуют усилия, предпринятые в этом направлении Великим Наполеоном Бонапартом и его роль в процессе объединения Европы. Этот гений Европы попытался создать новое единое континентальное государство, исходя из уровня осознания реальности, свойственного началу XIX века. Но это ему не удалось.

Сегодня мы, здесь, в Республике Молдова, как и другие, малые и большие народы, стремимся, и, безусловно, будем активно участвовать в строительстве единого социального, экономического, политического и духовного здания для нас и наших собратьев по Старому Свету. Поэтому, чтобы быть объективными и беспристрастными, попытаемся изложить проблему политической и социальной чести через призму процесса европеизации.

Что подразумевается под европеизацией?
Под европеизацией подразумевается процесс преобразования социальных, экономических, духовных, культурных, политических и юридических отношений в национальных государствах в духе общеевропейских ценностей. То есть, переход от национальной идентичности к многостороннему континентальному европейскому единству. Возможное вхождение Республики Молдова в Европейское Сообщество предполагает непременное признание этих качеств. Исходя из сущности понимания чести на протяжении веков, попытаемся исследовать понятие чести в Республике Молдова посредством концепции европеизации, воспринятой с уважением из польской модели, реализованной Адамом Михником и его коллегами.
Честь в контексте процесса глобализации.

Что подразумевается под глобализацией?
Не существует общепринятого, определенного понятия глобализации. Причина этого состоит в том, что глобализация включает в себя многочисленные чрезвычайно сложные процессы с разной степенью интенсивности протекания в различных областях общественной жизни. Она может быть как отдельным феноменом, идеологией, стратегией так и всем этим одновременно. Глобализация - это современное понятие, используемое для описания изменений в мировом сообществе и экономике, которые являются результатом международной торговли и культурного обмена. Глобализация способствует росту торговли и капиталовложений благодаря падению барьеров и взаимозависимости между государствами. В экономическом контексте это касается почти исключительно последствий для торговли и, в частности, либерализации торговли и свободного обмена.

В настоящее время глобализация предполагает создание единого мирового пространства, основанного на четырех основных принципах: свободное движение товаров/услуг, миграция людей, движение капитала, а также обмен технологиями. Они сопровождаются изменениями и в других важных частях единой мировой системы: в области правовых норм, политических концепций, социальных схем, систем образования и здравоохранения. Другими словами, глобализация есть не что иное как осознание мира единым, целостным организмом.

Исключительную важность в развитии Республики Молдова имеет приведение ежедневной деятельности всех государственных организаций в соответствие с нормами международного права и требованиями Организации Объединенных Наций, с содержанием договоров, участниками которых является наша страна, а также строгое соблюдение решений наблюдательных и исполнительных органов международных организаций.

Республика Молдова также участвует в процессах глобализации посредством различных видов деятельности, таких как включение предпринимателей в мировой экономический обмен, расширение фирм и компаний посредством экспорта капитала, развитие инфраструктуры слаборазвитых стран, создание учебных заведений по модели Болонского Процесса в странах Африки, Азии и Латинской Америки, участие в деятельности международных финансовых рынков, а также участие национальных военных сил в миротворческих миссиях. Эта деятельность является исключительной Честью для нашего государства и народа. Отсюда следует, что центральная государственная власть должна осознать важность присутствия нашей республики за границей очень часто благодаря личному энтузиазму наших граждан, а иногда это присутствие связано с риском для жизни многих молдаван, участвующих в этом процессе. В подавляющем большинстве случаев представители дипломатического корпуса Республики Молдова, как в стране, так и за рубежом, как правило – дилетанты, которые в силу своей некомпетентности не только не участвуют в продвижении Республики Молдова за границей и не способствуют участию в процессе глобализации, но стали очень серьезным тормозом в этом процессе.

Больно осознавать, что очень многие ключевые фигуры из государственного аппарата и других ответственных учреждений, просто не обеспокоены выполнением четырех важнейших проблем, в которых участвует мировое сообщество:1.демографическая проблема; 2.изменение климата; 3.осознание места и значения собственной страны и народа в мире; 4. создание единого многомерного планетарного пространства.

Большая ошибка считать, что мы уступаем по уровню развития японцам, корейцам (Южная Корея), Израилю или другим государствам и народам, так же как и Республика Молдова не располагающими энергетическими ресурсами или полезными ископаемыми, но они сумели намного опередить бюджеты таких государств, как например, Россия или Бразилия. Исключительно важно, чтобы представители центральной государственной власти нашей страны, которые должны были бы представлять творческое мышление и духовность народа, были в состоянии преодолеть синдром униженности или взять пример с других, воодушевляя общество в ежедневной деятельности на оздоровление и продвижение национальных ценностей, гармоничное включение их в общечеловеческие ценности. Подобная деятельность будет большой честью для общества, страны и европейского сообщества, к которому мы стремимся. В данной связи считаем необходимым отметить, что в последнее время этот аспект нашей жизни не интересовал государственных чиновников. Массовая миграция наших граждан за границу в поисках работы, покинутая страна и семьи в поисках счастья, является скрытой или молчаливой атакой на честь и достоинство личности, а также нашего народа и государства в целом. Уход родителей и детей из родного гнезда не только бесчестие, но и национальный позор. Ответственность за это ложится на правящие круги страны, которые своим бездействием или молчаливым попустительством посягнули на честь страны и ее граждан.

Не менее важным является феномен внедрения новых передовых технологий, результатов научных исследований, имеющих своей целью участие страны и народа в проектах, жизненно важных с точки зрения как ближайшего, так и отдаленного будущего.

Ранее автор уже подтверждал сказанное примерами Японии, Южной Кореи и Израиля. Создается впечатление, что в Республике Молдова игнорируются новаторские и перспективные идеи, а акцент делается на обновление страны сквозь призму менталитета 20-30 годов XX века, когда была ускорена подготовка специалистов путем обучения их в нижнем сегменте образовательной системы, а именно в профессионально-технических учебных заведениях. Например в Японии ставится целью получение высшего образования всем взрослым населением. Между тем, чрезвычайно важно участие общества и государства в целом в региональных, европейских и мировых программах. Для Республики Молдова это не только долг, но и большая честь - участвовать в процессе преобразования и трансформации мирового сообщества в единую целостную систему.

Родной язык – высшее выражение чести и достоинства народа и государства

Одним из наивысших достижений нашего народа является провозглашение Независимости Республики Молдова и в не меньшей степени – принятие впервые в истории нашего народа в качестве государственного языка – родного языка мажоритарного населения. Позднее этому событию было дано общегосударственное звучание – день 31 августа был объявлен национальным праздником «Limba noastră». Нам неизвестно, празднуют ли в других странах на национальном уровне подобные праздники, посвященные государственному языку. Для нашего же народа это особый день, потому что в течение долгих столетий мы были лишены этого права. К концу XX века мы вступили не только на путь полного исчезновения с точки зрения национальной идентичности и права, но и на путь исчезновения языка наших предков.

Статья 13 Конституции Республики Молдова, принятой 29 июля 1994 года устанавливает:1.Государственным языком Республики Молдова является молдавский язык, функционирующий на основе латинский графики;2.Государство признает и защищает право на сохранение, развитие и функционирование русского языка и других национальных языков на территории страны; 3.Государство способствует изучению языков международного общения; 4.Порядок функционирования языков на территории Республики Молдова устанавливается органическим законом.

На тот период времени содержание этой статьи Конституции РМ, как и Закона о функционировании языков на территории РМ явились настоящей революцией в общественном сознании, а также в создании структуры государственного управления. Но с тех пор прошло достаточно много времени и настала насущная необходимость внести изменения в содержание данной статьи Основного закона, хотя мы отдаем себе отчет, что это чрезвычайно сложная задача.

Какова же картина использования государственного языка на территории Республики Молдова? Депутаты Парламента Республики Молдова приносят клятву верности Родине и обязуются соблюдать национальное законодательство. Министры также клянутся, что будут соблюдать законодательство и отдают честь знамени согласно установленному протоколу. Но что мы имеем в реальности? Одни уважают законы и символы государства, а другие нет. Как может член парламента, министр или чиновник Государственного аппарата работать и честно служить государству, языком которого не владеет и не знает даже слов государственного гимна? И это происходит через почти два десятилетия независимости государства, которое они представляют...

Достойно, престижно и по-европейски, когда представители других национальностей занимают высокие государственные посты. Но необходимо достичь уровня осознания представителями других национальностей, допущенных к руководству Республикой Молдова необходимости знать государственный язык, культуру и наши святые обычаи. Считаем, что для достижения этого требования, все будет зависеть от условий, созданных для соблюдения действующего законодательства, то есть, представитель другой национальности, принятый в Государственный аппарат или Парламент, наряду с другими требованиями, должен соответствовать и требованию знания государственного языка и обязательно должен хотеть изучать язык национального большинства. Ни в коем случае не может быть допущен волюнтаризм или пожелания представителей власти. Во главу угла должны быть поставлены только закон, добрая воля, гуманизм и порядочность. Ярким примером в этом смысле может послужить постановление Законодательного органа Словакии, принятое недавно, о функционировании государственного языка в государственных учреждениях и безупречном владении всеми чиновниками словацким языком. Считаем, что в этом смысле может послужить примером ULIM.В руководстве университета и в его подразделениях работают представители самых различных национальностей: русские, немцы, французы, итальянцы и др.

Все заседания Сената ULIM и прочих подразделений проходят и на государственном и на других языках международного общения. Но все решения, протоколы, бухгалтерские документы и пр. оформляются в строгом соответствии с положениями законодательства. Более того, студенты и преподаватели из различных престижных зарубежных университетов, приезжающие в ULIM на основе договоров о сотрудничестве и академической мобильности, всего за шесть месяцев начинают говорить на государственном языке, несмотря на то, что это не предусмотрено в договорах. Следует отметить, что большинство иностранных студентов и преподавателей стараются уже на первых общественных мероприятиях хотя бы несколько фраз сказать на румынском языке в знак уважения к коренному народу, составляющему большинство.

ULIM всегда был и остается кузницей общепризнанных достижений. Так, были созданы равные условия для всех студентов, независимо от нации, вероисповедания или расовой принадлежности. Для всех, в одинаковой степени, ULIM является родным домом, включая студентов из Приднестровья, а также иностранцев. Интересно, что подавляющее большинство студентов из академических групп с обучением на русском языке, просят проводить преподавание обобщающих дисциплин на румынском языке. Знаменательно, что часть из них, по собственному желанию, на последних курсах переводятся в академические группы с обучением на румынском языке и сдают выпускные экзамены, включая защиту дипломных работ, на государственном языке. Такие же пожелания встречаем и у иностранных студентов, говорящих на английском, французском и других языках. Разумеется, по отношению к этим студентам проводится не только политика толерантности, но к ним особое отношение и уважение. Когда представитель другой нации выступает на рабочих заседаниях на румынском языке, его всегда встречают аплодисментами. Безусловно, это является дополнительным стимулирующим фактором для овладения языком для иноязычного сотрудника. Нам делает честь то, что человек говорит на нашем языке, а с его стороны это проявление глубокого уважения к стране и к университету.

С душевной болью вынуждены констатировать, что государственная власть до сегодняшнего дня то ли не поняла, то ли не в состоянии была понять, что ценность знания о нашей стране важна именно на нашем языке для тех молодых людей, которые приехали на учебу из-за границы и разъедутся потом на работу по всем меридианам планеты и разнесут о нашей стране информацию. Многие государственные чиновники высшего ранга очень плохо владеют государственным языком и, более того, не прилагают никаких усилий, чтобы это изменить. Катастрофическая ситуация с румынским языком подтверждается не только в государственном секторе, но и в сфере частного бизнеса. Более 80% руководителей частных предприятий и компаний не владеют государственным языком. В условиях, когда государственные власти не соблюдают положений действующего законодательства о языке в отношении статуса языков на территории Республики Молдова, многие представители частного бизнеса не только не прилагают никаких усилий для изучения государственного языка, но и просто игнорируют его, унижая тем самым честь и достоинство коренного народа, составляющего большинство населения. Ни в каком другом государстве Европы мы не встретим подобной ситуации. Если мы стремимся в Европу, то все национальности Республики Молдова, составляющие ее население, должны приложить все усилия для того, чтобы главенствовал закон, соблюдались честь и достоинство народа, который они представляют.

Анализируя историю развития языков на территории Евразии, автор заметил, что никогда хозяева или победители не предпочитали говорить на языках рабов или побежденных. Всегда первые игнорировали язык вторых. То, что происходит в Республике Молдова, есть не что иное, как реминисценция прежнего менталитета, шовинистической политики, проводившейся Российской империей и унаследованной советской империей в том, что касалось языков коренных народов. В этом смысле было бы большой ошибкой обвинять иноязычные народы в том, что происходило в нашей стране. Считали и продолжаем считать, что вся вина ложится на тех, кто был ответствен за гармонию межлингвистических отношений в нашей стране.

Но здесь возникает гораздо более мучительный вопрос – на каком языке говорят в Республике Молдова? Содержание ст.13 Конституции Республики Молдова известно. Первый пример. Если сказать большинству коренного населения, проживающего между Днестром и Бугом, что оно говорит на румынском, а не на молдавском языке, ситуация осложнится. Второй пример. Если сказать потомкам тех, кто уехал в эмиграцию в эпоху Дмитрия Кантемира, тех, кто населил Северный Кавказ и Архангельскую область молдавскими селами, или тех, кто уехал на освоение целины по призыву Никиты Хрущева и на строительство Байкало-Амурской магистрали по призыву Леонида Брежнева – если сказать им, что они говорят на румынском языке, а не на молдавском, они воспримут это как оскорбление. Мало отличается и ситуация с молдаванами в Одесской области. Зачем мы рисуем эту пессимистическую картину? Говорим об этом, потому что данные, которыми мы располагаем, свидетельствуют, что часть наших соплеменников осталась на уровне средневекового самосознания и понимания чести, достоинства, менталитета, лингвистической культуры и духовных ценностей.

Третий пример. Если заявить интеллектуалу из Республики Молдова, что он, согласно Конституции РМ, говорит на молдавском, а не румынском языке, он квалифицирует вас как прислужника государственной политики, но ни в коем случае не сторонника науки. Если заявить школьнику или студенту из учебного заведения Республики Молдова, что они говорят на молдавском, а не на румынском языке, последствия могут быть самыми неожиданными. Если сказать жителям Черновицкой области, что они говорят на молдавском языке, а не на румынском, то не исключено, что вас оплюют, потому что они еще во времена Советского Союза были записаны в паспортах как румыны и язык назывался – румынский. А те буковинские села, которые были разрезаны пополам государственной границей – с ними как быть – согласно логике некоторых государственных мужей из Кишинева, те, кто живет в половине, принадлежащей Республике Молдова, говорят на молдавском языке, а те, кто остался за границей – на румынском.

Четвертый пример. Тем, кто уехал на заработки за границу, как правило, специалистам с высшим образованием, известна другая лингвистическая реальность, чем та, которую проводят некоторые политики из Кишинева.
Каков же выход из лингвистического тупика? Считаем, что в ситуации устремлений и надежд на скорейшее вступление в Европейский Союз, мы должны рассуждать и действовать по-европейски. То есть, мы должны выполнять действующее законодательство. Поэтому содержание статьи 13 Конституции Республики Молдова, выражающей лингвистическую культуру и политическое достоинство Республики Молдова уровня августа 1994 года должно быть изменено.

Новые лингвистические тенденции

Если мы возьмемся анализировать эволюцию государственного языка на территории Республики Молдова, исходя из уровня знаний и использования его руководством страны и чиновниками государственного аппарата, то результат можно выразить коротко – официальный язык Республики Молдова претерпевает процесс транснистризации, а точнее сказать оприднестровливания. Этот феномен внедряется средствами массовой информации, контролируемыми государственной властью. С большим сожалением можно утверждать, что очень многие учебные заведения Республики Молдова остаются на таком же уровне знания официального языка, как и государственные чиновники.

В этом контексте, Сенат ULIM-а на заседании 3 сентября этого года принял решение, согласно которому, все преподаватели, начиная с ректора, будут подвергнуты тестированию на предмет знания румынского литературного языка. Тогда же было решено, что до конца года преподаватели, испытывающие трудности в использовании языка, будут обязаны пройти специальный курс культивирования румынского языка. Одновременно будут организованы циклы практических занятий для студентов с той же целью.

Хочу отметить, что подобное происходило и в других странах. Например, Жак Ширак, президент Франции, одновременно со вступлением в должность издал специальный акт, согласно которому все государственные служащие обязаны были пройти тест на знание французского литературного языка. Максимальная оценка этого теста составляла 20 пунктов, из которых Жак Ширак набрал только 13, что побудило его пройти дополнительный курс французского языка. Честь и достоинство французского президента не пострадали, а уважение к нему возросло. Поэтому приглашаем и политических деятелей Республики Молдова всех уровней последовать этому достойному примеру французского президента.

Из истории румынского языка
Румынский язык – это современный, относительно молодой язык. Корни этого языка очень древние, ведущие начало от индоевропейской группы языков. От основного ствола пошло много ответвлений. На протяжении своей эволюции румынский язык был известен в различных диалектах, а к концу XIX века сформировался в его современном варианте. Молдавский говор – один из трех главных диалектов, на основе которых сформировался современный румынский язык, поэтому искусственное поддержание существования молдавского языка есть не что иное, как пережиток средневекового мышления, самосознания и духовной культуры.

Нет ничего страшного в том, что пытаются объявить государственным языком Республики Молдова язык, носящий название страны. Но если бы это было правильным, то США должны говорить на американском, а не на английском языке, австралийцы – на австралийском, а не на английском, австрийцы – на австрийском, а не на немецком, бельгийцы – на бельгийском, а не на французском и фламандском, швейцарцы – на швейцарском, а не на французском, итальянском и немецком, бразильцы – на бразильском, а не на португальском, иными словами говоря, во всем многообразии государств Латинской Америки должны были бы говорить на языках, носящих названия этих стран, а не на испанском или португальском, так же и в странах Северной Африки и Ближнего Востока, где говорят на арабском языке, а не на сирийском, египетском, алжирском, мавританском и т. д. и т. п. Следовательно, не является новостью, что может существовать один язык, который в качестве официального используется многими странами, а не одной.

Historia est magistra vitae

Известна реальность: история, язык и народ – три основных неразделимых понятия. В современной истории Европы и мира есть много примеров того, что народы, являющиеся частями единой цивилизации, существуют в составе разных субъектов международного права – независимых государствах. В качестве примера можем указать западных славян и славян Юга Европы. Республика Молдова и Румыния, а также некоторые территории Украины и балканских стран представляют собой другой красноречивый пример соседства, сосуществования, родственных отношений на разделенных территориях.

Если проанализировать в духе основателей Совета Европы ( француза Леона Блюма, англичанина Уинстона Черчилля, итальянца Де Гаспери, и бельгийца Спаака) границу между Республикой Молдова и Румынией, то она должна быть не более чем символом. К сожалению, это до сих пор не позволено Брюсселем и не было желательно со стороны кишиневских властей, которые пугали наше общество скорейшим объединением с Румынией и трансформацией территории Республики Молдова в румынскую провинцию. Но это отдельная проблема.

Если мы попробуем осветить историю нашего народа и нашей земли в контексте процесса европеизации и глобализации, нам придется отказаться от многочисленных утверждений, идей, положений и устарелых интерпретаций.

Во-первых, учебные программы (куррикулы) по истории, преподаваемой в школах, лицеях и университетах, должны быть приведены в строгое соответствие с требованиями Болонского процесса. Например, в доуниверситетских учебных заведениях Германии преподается латынь, в то время как в Республике Молдова эта дисциплина исключена из учебных программ. Во многих учебных заведениях в учебных программах отсутствуют латинский, древнегреческий и новогреческий, старославянский языки, палеография, арабский язык и другие основополагающие дисциплины, которые необходимы потомкам для изучения истории предков. Существующая ситуация просто лишит наших потомков возможности прикоснуться к истокам нашей истории, и как следствие, будучи европеизированы, мы окажемся гораздо беднее духовно, чем наши единоплеменники со старого континента. Величие и слава нашей истории, хранящиеся во многих архивах и библиотеках мира, станут для нас недоступны, вследствие незнания нами древних языков. Наша история и культура превратятся для нас в «клиновидные письмена» которые, возможно, через много сотен лет, случайно расшифрует какой-нибудь энтузиаст науки. А, возможно, и не расшифрует…

Во-вторых, реминисценция традиций советской исторической науки и мышления продолжают преобладать в менталитете историков Республики Молдова в том, что наша история продолжает трактоваться ими просто как история потребителей ценностей. В реальности же, наши предки достаточно сильно повлияли и на соседние народы и страны и на завоевателей. Именно для того, чтобы доказать это, нам необходимы глубокие знания в области изучения исторических источников, древних языков, а также достойная оценка славных качеств наших предков, наряду с великими народами, господствовавшими в Европе и мире.

В-третьих, проведение необъявленной «политики закрытых дверей» Республикой Молдова в контексте европейской и всемирной истории искажает и обесценивает историческую истину и честь нашего народа в этом пространстве. Многие представители нашего народа руководили областями и странами Азии и Северной Африки, оказали влияние на жизнь Западной и Восточной Европы. Но об этом практически ничего не было написано, так как «финансовые возможности» для обеспечения научных командировок, проведения археологических изысканий и изучения архивных материалов были ограничены.

В-четвертых, на тему Истории румын и Интегрированной истории было проведено много, но безрезультатных дискуссий. Дискуссии были бесконечными и глубоко предвзятыми. В результате молодежь, родившаяся в независимом государстве Республика Молдова, была дезориентирована и изучала эту школьную дисциплину по учебникам, написанным в соответствии с политическими убеждениями и взглядами, не позволяющими независимо и объективно анализировать исторический процесс.

Но если бы дали возможность высказать и другие мнения, то в соответствующих программах смогли бы найти место и для Истории румын, как составной части Истории Республики Молдова, и для Интегрированной истории, так необходимой для формирования мировоззрения молодого поколения, которому предстоит в будущем представлять нашу страну. С сожалением приходится отметить, что если при подготовке учебника по истории румын источники и литература, как и историческая реальность определенны и транспарентны, то Интегрированная история в задуманном контексте не выдерживает никакой критики. Интегрированная история обязательно должна быть включена в школьные программы, но для ее написания необходимо привлечь хорошо подготовленных специалистов, знающих как источники по Истории Европы, Азии и Африки, так и процессы радикальных преобразований в мировой истории, участниками которой были и наши предки.

В данном контексте необходимо отметить, что и История Республики Молдова должна быть написана беспристрастно, включая все черные страницы, выражающие трагические времена, через которые прошел наш народ.

В-пятых, История румын, История Республики Молдова и Интегрированная история должны быть изложены сквозь призму европеизации, что позволит исключить доктринерское изложение предмета. Методологической базой изложения истории могли бы послужить произведения французских (например, труды Фернана Броделя - одного из основателей цивилизационного подхода к изучению истории, позволяющего представить исторический процесс как в его движении по вертикали, так и по горизонтали, что неизмеримо обогащает палитру наших знаний о человеческом обществе) и немецких ученых послевоенного периода, а также труды польских исследователей, начиная с момента прихода к власти движения Солидарность. Нельзя обойти вниманием и учебники и исследования румынских коллег, написанные после 1989 года.

В-шестых, в последнее время проводится много мероприятий, посвященных 650-летию образования молдавского государства. Это похвально и ценно. И опять-таки, если подойти к этому по-европейски, было бы в высшей степени достойно отметить это событие вместе с соплеменниками из-за рубежа, особенно из Румынии, Украины, России, Болгарии, Сербии, Хорватии, Черногории, Боснии и Герцеговины, Македонии и Греции, а также участие влиятельных людей особенно из Румынии и Украины – современных государств, на территории которых простирались земли средневекового молдавского государства. Это было бы корректным и показало бы реальное стремление Кишинева к европейской интеграции и его намерения конкретными действиями воплотить в жизнь идеалы Совета Европы, а также подтвердило бы желание активно и объективно участвовать в написании Истории Объединенной Европы.

В-седьмых, отказ от изложения истории сквозь призму классовой борьбы или программных документов политических партий. Толкование содержания учебного материала, изложенного как в школьных, так и в вузовских учебниках истории, должно основываться на взвешенности и строгой научности.

В-восьмых, идея Совета Европы о создании Объединенной Европы должна красной нитью проходить сквозь учебные программы по истории как школьного, так и университетского уровня. Это предполагает отказ от пересмотра современной истории и изложение ее в духе Хартии ООН, Конституций Европейских государств, в духе уважения ко всем цивилизациям, народам и нациям мира.

В-девятых, недопустимо изложение истории в духе измышлений, волюнтаризма или отдельных научных школ. Если мы стремимся к ускоренному вступлению в Европейский Союз, считаем, что, наряду с другими сторонами социально-политической жизни, объективно должна трактоваться и история нашего народа, в том числе и нашими законодателями. Таким образом, наряду со многими другими статьями, в Конституции Республики Молдова заслуживает объективного изложения и идея государственности молдавского народа в историческом и национальном контексте. Как следствие, отсутствие качества субъекта международного права у Республики Молдова, предполагает узаконение ныне избранного парламента как парламента VII, а не XVIII созыва, так как Республики Молдова как независимого государства не существовало. Подобных примеров существует множество. Таким образом мы сохраним честь нашего народа и продемонстрируем, что уровень политического мышления молдавского парламента приближается к европейскому мировоззрению.

В-десятых, считаем необходимым обратиться ко всем политикам с призывом отказаться от попыток разделить общество на два лагеря: своих и чужих,
патриотов и врагов народа. Мы все – дети этой земли и этой страны, независимо от национальности, религиозных верований или политических убеждений. Тот факт, что гражданин Республики Молдова чтит и уважает символы другого государства, культуру, традиции и духовность соседних стран, ни в коем случае не может быть истолкован в смысле его враждебности к своей стране. В ситуации, когда гражданин Республики Молдова славянского происхождения (русский, украинец, болгарин и др.) или тюркского (гагауз), выражает глубокую симпатию по отношению к России, Украине, Болгарии или Турции, представитель титульной нации его не обвиняет, а наоборот, уважает за это, иначе это было бы просто не по-человечески, не по-европейски. Почему же тогда, когда представители титульной нации выражают стремление к духовному и культурному идентичности с румынским народом, определенные круги квалифицируют это как национализм? Это является ни чем иным, как яркой реминисценцией советской идеологии, давно устаревшей. Хотим мы того или нет, европейская культура и европейское мышление требуют уважения ко всем в равной степени.

В-одиннадцатых, Патриотизм, любовь к народу и стране не могут быть притворными, так же как и то, что они не могут быть «приватизированы» на основе представлений одной правящей партии или путем политического насилия. Для каждого американца – высокая честь и достоинство водрузить флаг США над своим домом. Этот акт стал национальной традицией и выражением гордости за принадлежность к своему государству. Подобную же традицию мы наблюдаем и в других странах, например, в Турции и Румынии (особенно в области Ардял). В Республике Молдова водружение государственного флага или использование других символов нашей страны регламентированы законом 1992 года. То есть, любовь и патриотизм в Республике Молдова обусловлены и регламентированы сквозь призму менталитета периода формирования государственного аппарата. Считаем, что и этот аспект должен быть присоединен к праву личности с честью проявлять свое уважение к родине и народу.

В-двенадцатых, истинными патриотами являются не те, кто только потребляют ценности, а те, кто созидает, творит и кто в состоянии посвятить свою жизнь этому уголку Европы, носящему имя Республика Молдова. Следует уважать тех, кто прилежно трудятся на благо страны не только как государственные служащие, но и как защитники национальных ценностей, продвигающих интересы нашего государства на карте мира.

Выводы

1.В Республике Молдова категория чести присутствует и на уровне личности, и на уровне общества, но культура проявления и соблюдения чести находится на начальном этапе по сравнению с западными обществами. Для повышения уровня воспитания чести в нашем обществе, надо прилагать усилия, начиная с родительского дома, потом детского сада, гимназии, лицея, университета, а потом и всего общества и государства в целом.

2.После 1991 года были созданы все условия для развития национальной чести, самосознания и идентичности в единой и многообразной европейской общности, но процесс этот у нас в последние годы затормозился.

3.Включение Республики Молдова в европейские процессы предполагает перемещение национальной чести с континентального уровня на планетарный и придание ей импульса развития фундаментальными структурами единой мировой системы: нормами права, политическими концепциями, социальными схемами, системами образования и здравоохранения.

4.Наш язык был и остается одним из главных оплотов румынского национального самосознания и духовности, краеугольным камнем, на котором основывается честь нашего народа. Для того чтобы поднять честь на уровень государственного символа, Законодательная и Исполнительная власть должны утвердить законы и нормативные акты, по которым государственные служащие обязаны знать литературный язык государства Республика Молдова.

5.Чтобы избежать предвзятого изложения истории и защиты чести предков и народа, надо отказаться от большинства исторических исследований до тех пор, пока не объясним историю нашего народа сквозь призму терпимости по отношению к прошлому, отказа от насилия и пересмотра истории, как предложили основатели Объединенной Европы и как была преобразована история французов, поляков, американцев и других народов.

ПР

Продолжение следует