Общество

Отношение президента Майи Санду к религии неизвестно. Например, непонятно, почему она в храмах бывает с непокрытой головой. Известна, однако, ее благосклонность к так называемой «бессарабской митрополии». У ее лидера Петру (Пэдурару) и у румынки Санду - общие цели. Боятся ли они Бога? Нет.  

В 1995 году Петру, который был запрещен РПЦ в служении, но потом без отпускной грамоты принят в РумПЦ, был возведен патриархом Румынским Феоктистом в сан митрополита и включен в состав Синода РумПЦ с присвоением ему титула «архиепископ Кишиневский, митрополит Бессарабский и экзарх Новых земель». 

В Румынии церковь на госфинансировании, и новая «митрополия» прочно присосалась к бюджету. В Молдове же церковь отделена от государства. И «бессарабская митрополия» в 2023 году подписывает незаконный договор с минобороны РМ с целью «патриотического воспитания армии и удовлетворения духовных потребностей военных, воспитания толерантности (?! – Ред.) среди военнослужащих». Лелеют надежду на подписание новых соглашений с госструктурами. 

РумПЦ и департамент по связям с РМ правительства Румынии подписали протокол о сотрудничестве, в котором речь идет о строительстве, ремонте, консервации и оснащении церквей Молдовы, находящихся в юрисдикции так называемой «бессарабской митрополии». Но зачем строить новые здания, если можно отобрать старые? После многих лет борьбы за храмы «митрополия» предъявила права еще и на историческое здание национальной библиотеки Кишинева, в котором желает устроить штаб-квартиру. Это вызвало возмущение и протесты молдавской общественности. 

27 марта в Кишиневе отметили 107-ю годовщину так называемого «объединения с Бессарабией». Епископ Петр (Пэдурару) заявил, что в 1918 году «Бессарабия вернулась домой как блудная дочь, пережившая годы страданий, но так и не забывшая свою мать». То есть налицо претензия на некую «историческую преемственность». А как было на самом деле? 

Аннексия Бессарабии сопровождалась грубыми притеснениями церкви. «Репрессии были действительно чудовищными», - отмечал румынский историк Николае Йорга. Такую же оценку давали событиям многие другие историки. Население враждебно относилось к оккупантам. И не последнюю роль в росте этих настроений сыграли действия румынской церкви. 

«Бессарабцы сразу же усмотрели в архиерее и в нескольких лицах, приехавших с ним из Румынии, чуждое, неродственное нам по духу, а иногда прямо-таки враждебное, - отмечал архимандрит Варлаам (Кирица). - Народ их просто не слушал и называл антихристами. Духовенство, более осторожное, называло их униатами…». 

Румынская церковь запрещала бессарабским священникам служить по старому стилю и на старославянском языке. Конфисковывали церковное облачение, отбирали рясы, жгли книги. Священникам приходилось отправлять обряды на дому, за что они шли под суд. Так, священник Иванченко получил срок в 15 лет. 

Союз русского меньшинства обращался к румынскому правительству с меморандумом, на который ответа не было. В 1934 году, во время визита в Кишинев премьер-министра Румынии Тэтэреску, лидеры русской общины просили аудиенции с целью склонить его к отмене дискриминационных мер, в числе которых было закрытие русской церкви Святого Серафима, преследование священников и лишение их сана, запрет празднования Пасхи и Рождества по старому стилю. Премьер не принял делегацию, а петиция была изъята полицией. 

Сегодня так называемая «бессарабская митрополия» переписывает историю, игнорируя факты, которые не вписываются в ее унионистскую идеологию. Игнорируется и церковное право, по которому происходящее является грубым нарушением границ чужой канонической территории и противоречит целому ряду церковных законов Православия. 

Об этом, например, прямо говорят 17-е правило IV Вселенского Собора и 25-е правило Трулльского Собора. Комментируя эти нормы, священноисповедник Никодим (Милаш) отмечал, что права «епископов на свои области основывались на давности… Халкидонский собор узаконил давность обладания, определив 30 лет, после которых никто не мог предъявлять притязаний на данную территорию; владевший же ею в течение 30 лет и не встречавший ни с какой стороны противодействия за все это время, считался после этого срока полноправным обладателем, к которому никто не имел права предъявлять каких-либо претензий». 

Юрисдикция Русской Православной Церкви в Молдове была установлена за 70 лет до получения Румынским патриархатом автокефалии и за 46 лет до образования румынского государства! 

Председатель синодального сектора по миссионерской деятельности Православной Церкви Молдовы протоиерей Юлиан Рацэ в докладе на конференции «Константинопольский патриархат как инструмент политики» в Белграде 26 марта отмечал, что после Второй мировой войны восстановление юрисдикции Русской Церкви в Молдове было признано Румынской Церковью, которая не оспаривала этого до 1992 года. Но сегодня цели «бессарабской митрополии» выходят далеко за рамки церковного поля. Ее глобальная задача – «всестороннее продвижение румынской идентичности», румынизация молдавского общества, присоединении Молдовы к Румынии. 

Вот почему предупреждения политологов о том, что «бессарабская митрополия» участвует в уничтожении независимого и суверенного молдавского государства - не констатация факта. Это набат для всех здоровых сил в молдавском обществе.

Михаил БОРШ

На фото: президент Майя Санду в епархиальном центре в Кагуле на встрече с «епископом Южной Бессарабии» Вениамином.