Общество

«Бери с собой специи (в чайной и на кухне их никогда не хватает), ниточки какие-нибудь для плетения, краски, удобную обувь (спуск к лагерю очень крутой) и любые музыкальные инструменты (у нас вот аккордеончик был в одну октавку – пользовался незаслуженным успехом). Еду брать не нужно: все наедаются на Пау-Вау», - так инструктировал меня один из немногих хиппи, которого мне удалось разыскать в  Кишиневе. Все остальные давно уже были на Радуге.

 

- Рейсовые автобусы к месту фестиваля есть? – спрашиваю.

 

- Какой автобус? Автостопом!       

 

Справка «хиппиведа»: у хиппи нет денег, поэтому любые передвижения на дальние расстояния осуществляются автостопом. Даже если деньги на автобус находятся, все равно «стопить» с компанией престижнее. В целях самозащиты от криминальных происшествий на дороге рекомендуется пользоваться (особенно девушкам, путешествующим в одиночку) интуицией.

 

В моем путешествии автостопа так и не случилось. Мы нашли попутчиков. С машиной. А машина по дороге нашла автостопщиков. Своих, радужных.

 

- Мы путешествуем автостопом, - сообщил нам парень с двумя косичками, свесив их в окошко автомобиля.

 

- Привет, брат! Машина полная, но мы можем взять что-то тяжелое из вещей.

 

- О, брат, вы тоже на Радугу? Спасибо, но думаю, мы сегодня не успеем доехать – заночуем в поле…

 

Машину оставили у «матушек» в ближайшей деревне, Толокэнештах. Четыре километра пешком с рюкзаками – еще одна мера предосторожности против «чужих». Идеология требует забраться как можно дальше от любых путей сообщения. Карту к месту нельзя найти в Интернете: она традиционно передается из рук в руки – это своеобразная «фишка» Радуги еще 70-х.

 

Местный сленг и правила Радуги освоить можно в первый же день. Главное приветствие (в любое время суток) – «доброе утро» или «гуд монинг». Для любого устойчивого выражения непременно есть английский эквивалент. Причина тому, конечно, американское происхождение Радуги, как и самой народности хиппи.

 

Чтобы попросить какой-либо предмет, достаточно добавить к его названию «коннекшн» (в перев. с англ. сonnection – связь, соединение). Выглядит это примерно так: «сигарета коннекшн», «коврик коннекшн», «соль коннекшн», «кружка коннекшн» и т.д.

 

Употребление алкогольных напитков, наркотиков и мяса совершенно неприемлемо. На фестивале невозможно увидеть пьяного или обкуренного хиппи. Курение табака тоже ограничено, несмотря на то, что число курящих на Радуге значительное. Курить можно в специально отведенных для этого процесса «Смоукинг Серклс» (в пер. с англ. – курящие круги). Размахивать фотоаппаратом тоже не стоит. На Радуге фотографировать можно, лишь попросив разрешения каждого, кто попадает в объектив.

 

Есть еще и негласные правила, которые усваиваются естественным образом. Например, манера одеваться. В первый же день стало понятно, что о косметичке следует забыть, а также никому не признаваться о ее наличии в палатке. Не следует афишировать и принадлежность к журналистике: масс-медиа презирается хиппи, как и любая часть системы.

 

Это самый ожидаемый клич Радуги. Пау-Вау – ритуал приема пищи, происходящий дважды в день на территории Круга, центральной поляны. Когда по всему лагерю разносится многократное «Пау-Вау Нау», все сползаются со своими ложками-плошками и становятся в огромный круг, или в нашем случае – целых два.

 

Взявшись за руки, пару сотен «братьев и сестер» начинают хором петь одну из Песен Радуги, или, как их еще называют, Песен Земли. Эти песенки состоят всего из одного-двух куплетов и повторяются всеми до абсолютного пожизненного запоминания. Таких песен не более двадцати, и почти все они на английском языке.

 

«This is family, this is unity, this is celebration, this is sacred…» - «Это семья, это единство, это празднование, это священно».

Вдруг все замолкают, и кто-то произносит протяжное «О-о-о-м-м». Эффект от сотни голосов, продолжающих непрерывное звучание, можно сравнить с состоянием транса. Через несколько минут все поднимают руки к небу, складывают ладонями и, опустившись на колени, касаются «третьим глазом» земли в знак благодарности за пищу.

 

- Нам нужно десять «серверов»!

 

- Серверов? Почему не браузеров или провайдеров? – спрашиваю я у соседа справа.

К тому времени находятся десять добровольцев, или «серверов» (в перев. с англ. serve - обслуживать), чтобы разносить пищу по кругу. Пока все ждут своей порции каши с каким-нибудь пряным рагу, любой может выйти к центральному костру и высоко

подняв «Толкин Стик» (talking stick - говорящая палка) сделать объявление.

 

- Доброе утро, братья и сестры! В Шамбале ночью очень холодно. Я предлагаю собрать в лесу листьев и заткнуть в ней все щели, чтобы там смогли ночевать те, у кого нет палатки. Один я не справлюсь – нужна помощь.

 

- Хао! – из разных концов круга раздалось несколько возгласов тех, кто одобряет идею и готов помочь.

 

«Толкин Стик» передается дальше, и все узнают о потере барабана и красной кружки (все предметы тут же находятся), о предстоящих мастер-классах по актерскому мастерству и боевому искусству капоэйра, заседании дискуссионного клуба и многом другом.

 

- Музыканты на «Мэджик Хэт»! – и немедленно формируется импровизированный бэнд из пары барабанов - и десяток поющих и пританцовывающих хиппи начинает свое движение по кругу с Волшебной Шляпой. Идея Шляпы в том, что это единственный экономический институт Радуги. Каждый, по мере своих финансовых возможностей, бросает в Шляпу деньги на следующий Пау-Вау, а те, кто по каким-либо причинам этого сделать не могут, «дарят Шляпе свою любовь» прикосновением рук.

 

Насытившись, все расползаются по кустам «залипать». «Залипание» как термин является эквивалентом расслаблению, медитации и бездействию. Тем не менее, деятельность присутствует, но в малоактивных формах. Объединяясь в небольшие «барабанные круги», хиппи начинают заниматься расто- и фенькоплетением, рисованием, росписью хной по телу, сооружением всяческих затейливых языческих предметов, вроде «ловцов снов»  (разновидность амулетов) и прочим рукоделием. Любой такой процесс сопровождается музицированием: стучать на барабанах умеют все.

 

В поисках занятия можно прийти на кухню, где всегда нужна помощь добровольцев. Там непрерывно ведется активная работа по подготовке следующего Пау-Вау. На кухне висит список волонтеров, изъявивших желание взять на себя управление кулинарным процессом на определенный день.

 

- Никто не устал? Могу сменить.

 

- Держи нож. Разрезаешь яблоко на четыре части и потом - на мелкие кусочки.

 

- А сколько резать?

 

- Фруктового салата должно хватить на двести человек.

 

Фруктовый салат – одно из праздничных лакомств. Ежегодно на Радуге отмечается Полнолуние – «Фул Мун Селебрэйшн» - главное торжество, на которое съезжается самое большое количество хиппи.

 

- Братья и сестры, - обратился, взяв в руки «Толкин Стик», симпатичный парень, разрисованный какими-то языческими узорами, - может ли кто-нибудь одолжить кусок ткани на сегодняшний праздник: а то стыдно как-то в Полнолуние ходить в этих «адидасах», – добавил он, смущенно указывая на шорты.

 

«Адидасы» к началу действа парень так и не сменил. Зато обзавелся огромным барабаном – таких в кругу было еще штук десять. Вместе они создавали шаманский обрядовый гул. Мужчины крутили огненные пои, а девушки танцевали вокруг костра. «Шабаш» продолжался до рассвета, который все встретили в поле – в единении с природой, любви и уважении к окружающему миру и себе.

 

 

Несмотря на то, что провести «Радугу» на территории Молдовы помогли участники общественной организации «Арт-Лабиринт», лидера и формального оргкомитета у фестиваля нет. В основе этого доброго явления – волонтерская активность самих участников. Как любят говорить американские братья и сестры: «We are the largest non-organization of non-members in the world» (Мы – крупнейшая в мире «не-организация не-членов»). Сейчас, накануне предвыборной агитации, хочется пожелать, чтобы «не-члены» наших «не-партий» были так же аккуратны и добры к миру, как Семья Радуги.