Общество

Православное братство во имя преподобного Паисия Величковского существует в Кишиневе больше 10 лет. В декабре оно провело III международные «Паисиевские чтения» на тему «Иночество в миру в эпоху постмодерна», посвященные 220-летию выдающегося подвижника. 

Святой Паисий Величковский - просветитель Молдавии, Румынии, Украины, России, Греции и Афона

Архимандрит Паисий Нямецкий, в миру Пётр Величковский, - фигура уникальная и знаковая для нашего полиэтничного общества.

Будущий святой родился в Полтаве, был одиннадцатым ребенком в украинской семье потомственного священника, а по матери – потомком крестившегося еврейского купца. Учился в Киевской духовной школе, работал в типографии Киево-Печерской лавры, три года прожил в монастырях Молдавии, Валахии, Афона. Был настоятелем Свято-Духова монастыря в Буковине, с 1774 по 1779 год управлял Секульским монастырем, затем перебрался в Нямецкий, прожив 15 лет в этом самом большом и знаменитом молдавском монастыре.

Отметим, что именно Нямецкий монастырь дал жизнь Свято-Вознесенскому Ново-Нямецкому (Кицканскому) монастырю на правобережье Днестра, где особо чтят старца Паисия. После того, как монахам Нямецкой лавры было запрещено вести богослужение на церковнославянском языке, они бежали в Бессарабию и в 1859 году основали новый монастырь.

Для духовного возрождения православия XVIII–XIX веков преподобный Паисий сделал очень много. Он восстановил монашеские традиции, которые были на тот момент практически разгромлены. Старец проделал огромную работу по исправлению старых славянских переводов святоотеческих писаний и вновь перевел некоторые с древнегреческого на славянский и молдавский языки. Эти переводы разошлись по православному миру, составив целую библиотеку, известную как «Добротолюбие» - настольную книгу верующих в XIX веке.

15 ноября 1794 года, на 72-м году, старец тихо скончался, а его ученики и сподвижники понесли живую веру в монастыри Молдавии, Украины, России, Греции, Афона. Знаменитый Серафим Саровский был учеником учеников Паисия… Спустя 200 лет, в 1988 году, Российская Православная Церковь причислила старца к лику святых.

На духовном опыте преподобного Паисия основываются Паисиевские чтения в Кишиневе. В этом году состоялась презентация сборника материалов двух предыдущих конференций. Он дает возможность познакомиться с историей и традициями братских движений в Русской Православной Церкви с древнейших времен до наших дней.

Православные братства заведовали Церковью

Такие братства известны с XII века. Они собирались вокруг приходского храма, заботились о его благоустройстве и просвещении братьев. К XVI-XVII векам в братства записываются не только торговцы и ремесленники, но даже князья, епископы и митрополиты, делавшие пожертвования в значительную общую казну. Братства имели серьезное влияние на Церковь, участвовали в назначениях настоятелей храмов и монастырей, контролировали священников и епископов. Фактически церковью, её имуществом и духовенством заведовали прихожане, имевшие широкие права участия в обсуждении и решении церковных дел, даже догматических вопросов, чего сейчас нет.

Важной целью братств была благотворительность и просвещение, они создавали больницы и богадельни, в собственных типографиях печатали богослужебные, святоотеческие, учебные книги. Например, такая типография во Львове за триста лет издала не меньше 300 тысяч книг, которые разошлись в Польше, России, Молдавии и Валахии. К 1 января 1893 года в Российской империи действовали 159 церковных братств, обладавших капиталом на сумму свыше 1 629 700 рублей.

«Это были люди, готовые идти на смерть»

«В истории Церкви было много православных братств и были периоды, когда они играли решающую роль в ее судьбе, - рассказывает  Инесса Саулова, председатель Паисиевского братства. – Братства находили свое воплощение в благотворительности, просвещении, милосердии, в борьбе за чистый и трезвый образ жизни. Людей объединяли живая вера во Христа, любовь к ближнему и желание помочь Церкви в тяжелые моменты ее истории. После 1917 года в СССР братские движения в России оказались под запретом».

Началось ограбление и закрытие храмов, вскрытие мощей, инспирирование раскола…

«Новая волна создания братских движений пришла с призывом патриарха Тихона, - рассказывает член братства Светлана Кирьяк. - Так Церковь получила возможность сохраниться. По негласному распоряжению советской власти сохранялись только те церкви, в которых числилось 20 и более прихожан, так называемая «двадцатка». Они подписывались, что будут ответственны за этот храм. Порой это были люди, готовые идти на смерть за веру. Многих уничтожили. В наше время возрождается в братстве движение восстановления их имен. Память – достояние не только родных и близких новомучеников, это достояние всей Церкви».

В Италии братства отбирают недвижимость у мафии

В России сегодня братства играют большую роль, появляются все новые общины, рассказывает Инесса Саулова. Их  роль не сводится к поддержанию деятельности  прихода. Так, Луцкое Крестовоздвиженское братство действует на границе России и Украины, сплачивая людей.

Светлана Кирьяк: «Сегодня мир живет по законам волчьей стаи, наряду с пороками в миру господствуют разобщенность, страх и агрессия. Братства по всему миру противостоят этому. Примечательна роль итальянского братства «АКЛИ», которое борется с мафией и мафиозным сознанием итальянцев».

Христианское сообщество АКЛИ  возникло в 1945 году в Италии. Тогда удалось найти путь к сердцам людей через желудок: в послевоенные годы голодающим давали по упаковке спагетти. Сегодня  8 тысяч территориальных структур АКЛИ объединяют около 950 тысяч христиан Италии, Франции, Германии, Аргентины, Австралии. Ежегодно АКЛИ оказывает помощь более 3,5 миллиона человек: от участия в образовательных программах, оформления пенсии и организации школьного питания до поддержки мигрантов и оказания помощи пострадавшим в ходе военных действий. 

Движение всегда базировалось на трех китах: верности церкви, верности рабочему классу и верности демократии. Все члены братства участвуют в богослужениях и регулярно встречаются для совместного чтения Священного Писания при пастырской поддержке священников.

Интересно то, что АКЛИ борется с мафией: существует секция, которая занимается «мирным и непримиримым» противостоянием мафиозным структурам. Главная цель братства «АКЛИ» - борьба с терпимостью к мафии, ведь последняя прикармливает людей, давая средства к существованию и создавая своего рода наркотическую зависимость. Кстати, в Италии есть закон, по которому собственность, конфискованную у членов мафии, - дома, фабрики, земли - по запросам общественных организаций передают для реализации социальных проектов. АКЛИ тоже использует собственность мафиози, расценивая это как свидетельство победы законности в обществе.

В Молдове тоже регулярно конфискуют контрабандные и краденые активы. Но есть ли организации, которым их можно было бы передать без боязни, что все, в свою очередь, украдут?

Где брать силы для жизни по-христиански

Современный человек заражен языческим культом героя – он, прежде всего, рассчитывает на себя, рассказывает Инесса Саулова.

«Мир настаивает на том, чтобы быть лучше, сильнее, быть «суперзвездой», - говорит председатель братства. - Христианство же говорит о том, что все мы живем помощью Божией, Его благодатью. Верующий человек не может жить без молитвы и всегда с молитвой начинает и заканчивает свой день».

Тема последних Паисиевских чтений - «Иночество в миру в эпоху постмодерна» - касается всех верующих, в том числе монахов и мирян, уверена Инесса: «В традиционном смысле инок – это ученик, готовящийся принести монашеские обеты, он, как и монах, живет в стенах монастыря. Вместе с тем в русском языке слово «инок» созвучно со словом «иной». Все христиане призваны быть иными: принадлежа этому миру, являться гражданами Отечества Небесного. Именно поэтому и родилась такая тема. Хранению памяти о нашем Небесном гражданстве помогает нам духовное наследие преподобного Паисия Величковского, его труд «Об умной или внутренней молитве», а прежде всего – Евангелие».

Христианина воспитывают крестные родители   

Обряды сегодня во многом заменили веру, считает Светлана Кирьяк. «Для языческого сознания божественное - это нечто всемогущее, но далекое, отстраненное от человека, - рассуждает она. - Бог живет где-то там, на небесах, а человек здесь, на земле, и их мало что связывает. Исполнение обрядов многими, к сожалению, воспринимается как гарантия восстановления этой связи».

 «Этого обрядового сознания, к сожалению, и сегодня много в нашей церкви, - убеждена  Инесса Саулова. – Возьмем, например, крещение, венчание, отпевание. Чтобы крестить, нужно совершить обряд. Человек это делает, успокаивается и дальше живет, как будто ничего не произошло. Но вера должна изменить всю жизнь человека, именно к такой вере надо стремиться. Обрести ее - это и Божий дар, и усилие самого человека. Вера не передается по наследству. К вере человек приходит, когда ее ищет и жаждет».

Раньше, согласно традиции Церкви, нельзя было креститься без предварительного научения вере, рассказала Инесса: «Сейчас эта традиция возрождается. Практика крещения в младенчестве возникла в Церкви достаточно поздно. До этого было крещение только взрослых, важен был сознательный духовный выбор человека. В раннехристианской Церкви взрослое крещение было обусловлено еще и тем, что христиане претерпевали гонения: желание стать христианином требовало от человека зрелого и сознательного решения. Перед крещением человек проходил период научения, который назывался оглашением. И здесь раньше была очень важна роль не только того, кто его наставлял (катехизатора), но и крестных. Она не сводилась к тому, чтобы помочь новокрещенному выйти из купели и что-то там ему подарить. На самом деле крестные – все равно что духовные родители. Они отвечают за крестника перед Богом в том, чтобы он жил, как положено христианину, по Евангелию. Если человек был крещен в младенчестве, то крестные брали на себя обязательства помочь маленькому ребенку научиться вере и сохранить ее».

Царство Божие усилием берется

 «Я согласна с теми, кто считает, что необходимо возрождать школу крестных родителей, - говорит Светлана Кирьяк. - Они должны чаще посещать церковное богослужение вместе с крестниками, вместе слушать священника, встречаться с ним. Крестный в древности свидетельствовал, что его крестник прошел период научения вере, то есть оглашение, и изменился в своей жизни, стал жить на основах веры. Только тогда он допускался до крещения».

 «Христианами не рождаются, а становятся, - резюмирует Инесса Саулова. - Крещение в младенчестве дает людям огромный аванс во спасение, но достигнуть спасения они должны усилиями всей своей жизни. «Царство Божие усилием берется», как сказано в Евангелии.  В нашем понимании действует принцип четырех колес. Первое – это личная молитва, второе – храмовая молитва, третье - чтение Ветхого и Нового завета, четвертое – изменение мира. Молимся, читаем не только для информации, но и для действий».

Подготовили Василиса ФРУНЗЕ, Марина ТИМОТИН

Использована информация портала Преображенского братства